О загадке "Туринской плащаницы".
Очень интересный материал!
Валерий Сойфер. "Туринская плащаница и современная наука"

С начала XX века в изучении Туринской плащаницы приняли участие специалисты по многим дисциплинам из различных стран Европы и Америки. В недавнее время особенно активно включились в эту работу физики и химики из США, которые применили самые совершенные и сложные методы точных наук. В 1978 году они основали специальный «Исследовательский проект Туринской плащаницы». Только в рамках этого проекта около сорока специалистов — выдающихся ученых в своих областях — затратили на работу 150 тысяч человеко-часов. Они сделали 5.000 фотографий, свыше 1.000 химических анализов. Физические измерения были проведены с использованием 22 методов. Только с помощью одного из них — микроденситометрии — было обследовано несколько миллионов точек на поверхности ткани.

Собранные результаты неопровержимо доказали, что изображение на плащанице не было нарисовано рукой человека (иначе говоря, изображение было нерукотворным). Было также полностью отвергнуто предположение, что плащаница есть результат подделки. Несомненным стал и тот факт, что на ней изображено тело человека, подвергнутого страшным мучениям и распятого на кресте.

История научного исследования плащаницы содержит много поучительного. Осуществили его настоящие энтузиасты, бескорыстные и неутомимые поборники истины, подлинные рыцари науки. Например, «Исследовательский проект Туринской плащаницы» был добровольным объединением американских ученых, работавших в разных концах страны. Каждый из них заинтересовался плащаницей случайно, а затем на свой страх и риск они решили объединиться, чтобы в свободное от работы время продолжить ее изучение. На добытые собственным трудом деньги и на пожертвования частных лиц они закупили оборудование, разработали план исследования и воплотили его в жизнь. На пути в реализации Проекта встали преграды, казавшиеся непреодолимыми. Но Проекту была уготована счастливая судьба. В нужное время (причем за рекордный срок) участники Проекта закончили всю подготовку и прибыли в Турин, где их допустили к плащанице. Могучая техника была запушена, начался сбор первичной информации. Эта информация оказалась столь значительной, а сделанные на её основе выводы такими важными, что плащаницу назвали «Пятым Евангелием».

К сожалению, на русском языке практически отсутствует литература, рассказывающая об этих многосторонних и захватывающих работах. В книге Н. Бутакова «Святая плащаница Христова», изданной в 1968 году в Нью-Йорке, кратко описана история появления плащаницы и её особенности. В СССР в журнале «Наука и религия» (№ 9 за 1984 год) появилась статья, перепечатанная журналом «Наука и жизнь» (№ 12 за 1984 год) с характерным предисловием, отражающим точку зрения господствующих атеистов.

Исходя из этого, мне представляется важным и своевременным дать более полный обзор результатов проведённого исследования.

Июнь — ноябрь 1984 г., Москва

1. Туринская святыня

Реликвия христиан, о которой пойдет речь и которую нередко в Италии называют Santa Sindone, или Святая плащаница, хранится в соборе святого Иоанна Крестителя в Турине. В одном из приделов этого собора, в так называемой Королевской церкви, спроектированной мастером итальянского барокко Гварино Гварини, сбоку от главного алтаря воздвигнут еще один — витиеватый, пышно украшенный, черный мраморный алтарь. Он стоит на ступенчатом постаменте, окружен золотыми херувимами, над ними возвышается ниша, отгороженная двойной решеткой. Эту часть алтаря называют «Гробницей» (Sepolcro).

Сквозь прутья решеток можно увидеть ярко раскрашенную крышку деревянного алтаря. Под ней скрывается массивный железный сундук, вмазанный в асбест и запертый на три замка. Ключи хранятся у разных лиц, и только с их общего согласия можно получить доступ к находящемуся внутри него еще одному деревянному ящику — ковчегу в серебряном окладе, украшенному медальонами с изображениями страданий Христа. В ковчеге и покоится величайшая святыня христиан — плащаница. Она уложена на бархатном основании и обернута красным шелком. По преданию, в нее было завернуто тело Иисуса Христа после того, как Он был снят с креста. Со времен Наполеона Бонапарта и вплоть до 1973 года плащаницу вынимали из ковчега всего 4 раза. Разрешения на демонстрацию давали Папа, кардинал Турина и король Италии. Долгое время номинальным владельцем плащаницы считался последний из королей Италии Умберто II Савойский, потерявший власть в июне 1946 года. После его смерти плащаницу передали Ватикану.

В ноябре 1973 года плащаницу смогли увидеть десятки миллионов людей в специальной получасовой передаче программы Евровидения. Под сильными лучами телевизионных светильников можно было рассмотреть на ткани тонкое изображение человеческого тела, распростертого на смертном ложе. Цвет изображения — нежный палево-карминный (некоторые называли его напоминающим оттенок цвета созревшей мальвы).

С момента появления плащаницы на Западе в XIV веке она вызывала противоречивые толки. В 1389 году епископПьер д’Арси, рассерженный тем, что её показали народу без его епископского на то согласия, написал гневный меморандум gапе Клименту VII, характеризуя плащаницу как «ловко раскрашенную подделку», созданную «фальшиво и обманно»1 . С тех пор многие выступали либо в защиту мнения П. д’Арси, либо брались опровергать его, но всё это делалось без попыток серьезного научного анализа. На рубеже XX века два католических историка — каноник Улисс Шевалье2 и преподобный Герберт Торстон3 , подобно д’Арси, подвергли сомнению её подлинность. В 1953 году — известный авторитет в области истории искусств Эрвин Панофски охарактеризовал её как «пользующуюся плохой репутацией»4 , а в одном клерикальном обзоре плащаницу назвали «невинным образчиком буффонарии»5 .

Однако самым главным в этой полемике было то, что ни те, кто считал плащаницу подделкой, ни те, кто оспаривал это мнение на протяжении почти шести веков, не стремились ориентироваться на факты. Их могло дать научное исследование ткани и изображения на ней, но до конца XIX века едва ли кто-нибудь задумывался над этим всерьез, пока случайно не обнаружилось нечто поразительное.

В 1898 году, когда плащаницу демонстрировали по случаю празднования 50-летия итальянской конституции, адвокат и любитель-фотограф Секондо Пиа попробовал сфотографировать изображение. Первая попытка не удалась, но при повторной съемке ему посчастливилось добиться успеха. Вот именно тогда, в ночь с 28 мая 1898 года, во время проявления фотопластинок ему было суждено испытать великое волнение. Привычное изображение вдруг странно преобразилось: на фотопластинках стали явственно проступать черты человека со следами мучений, соответствующих тем, которые были описаны евангелистами. Зримость ран на теле распятого человека, телесность его облика — вот это и привело фотографа в волнение. Он уверился в том, что был первым человеком на земле, родившимся после вознесения Спасителя, который увидел Его на смертном ложе.

Почему же непосредственное созерцание плащаницы не производило столь убедительного впечатления? Ответ был простым: изображение на плащанице отличалось от всех других изображений, выполненных руками человека. Оно негативное, то есть более темные детали реального тела выглядят на плащанице (как на фотографическом негативе) — более светлыми, и наоборот. Негатив на ткани! Уже одно это говорило достаточно ясно, что много веков назад выполнить такую подделку не было под силу никому (Примечание 2003 года. — В последнее время некоторые авторы, в частности недавно скончавшийся американец Уолтер МакКроун [о нем речь пойдет ниже] и некоторые другие стали утверждать, что первым фотографом мог быть Леонардо да Винчи, унесший с собой в могилу секрет фотографии, и что именно Леонардо произвел на свет плащаницу. Никаких даже косвенных доказательств в пользу этой фантастической выдумки её авторы не приводят).

При проявлении же фотопластинок изображение стало обратным — все детали тела предстали теперь естественно. Подтеки крови, выглядевшие белыми (и потому плохо различимые на плащанице) стали темными. Отчетливо различимые раны на голове, руках, спине, груди и ногах ясно говорили о мучениях, перенесенных распятым. Кроме того, на пластинках изображение слегка контрастировалось и за счет этого стало чуть более рельефным.

Открытие Пиа послужило тем первичным толчком, с которого началось научное исследование плащаницы. Сначала медики, а затем и представители других дисциплин включились в эту работу.

Более профессиональные фотографии сделали в мае 1931 года, когда плащаницу демонстрировали в течение 12 дней по случаю женитьбы принца Умберто — будущего короля Италии. Эти фотографии еще больше привлекли внимание к плащанице. Сравнение негативных и позитивных изображений позволило отметить другую важную особенность. На плащанице было труднее заметить безжизненность тела. Следы от ударов, окровавленные раны, темные глазницы с закрытыми глазами были на плащанице, как на негативах, белыми, поэтому приближались к цвету ткани и не бросались в глаза. Возможно, первые иконописцы, создавшие канонический лик Христа, так схожий с изображением на плащанице (см. об этом в последнем разделе книги), не обратили внимания на следы мучений и не воспроизвелиих. Но по сложившейся традиции Христа и позже практически всегда рисовали живым, с открытыми глазами и без следов мучений.

Читать продолжение статьи
Читать окончание статьи