Страница 1 из 6 12345 ... ПоследняяПоследняя
Показано с 1 по 15 из 84

Тема: Русский фольклор

  1. #1
    Местный Аватар для Маргарита Живетьева
    Регистрация
    01.01.2010
    Сообщений
    171
    Поблагодарил Поблагодарил 
    185
    Поблагодарили Поблагодарили 
    34
    Поблагодарил в

    12 сообщениях

    По умолчанию Русский фольклор

    Это Музыкантику!! По фольклору. Пока нашла у себя 2 статьи. Вот первая
    Малые жанры фольклора в детском чтении
    Прибаутки и небылицы
    Первое знакомство ребёнка с искусством слова начинается с фольклорных произведений. Мы уже говорили о том, что первыми в жизнь маленького человека входят колыбельные, а затем и другие формы устного народного творчества. Как правило, в начале жизни ребёнок знакомится с малыми жанрами фольклора, доступными его восприятию.

    В повседневной жизни общение с ребёнком часто сопровождается прибаутками. Это небольшие весёлые произведения или высказывания, нередко в стихотворной форме. Так же, как многие другие малые фольклорные жанры (например, считалки), прибаутки сопутствуют играм, но могут существовать и как самостоятельное явление. Часто прибаутки имеют диалогическую форму, что так же подчёркивает их близость к живой разговорной речи. Как правило, они описывают короткую забавную ситуацию, насыщенную действиями. В целом прибаутки развивают у ребёнка творческое воображение и, вовлекая его в словесную игру с быстрой сменой событий, учат его мыслить быстро и образно. Как и потешки для самых маленьких, прибаутки изобилуют повторами и аллитерациями, обращая внимание ребёнка на красоту звучания родной речи.

    Небылицы очень близки к прибауткам, но предлагают ребёнку уже не просто забавную, но откровенно нелепую, невозможную ситуацию (отсюда и название - "небылицы"). В основе небылицы - парадокс, её мир вывернут наизнанку. Сопоставив его с реальным положением вещей и убедившись, что "так не бывает", ребёнок учится ориентироваться в действительности, различать реальность и вымысел, возможное и невозможное. Главным приёмом, на котором держится поэтика небылицы, является оксюморон - сочетание в одной фразе несочетаемых предметов и понятий, присвоение предметам несвойственных им функций. Оксюморон активно используется и в авторской детской поэзии, например, в парадоксально-игровых стихах Д. Хармса.


    Считалки и загадки
    Подрастающий ребёнок становится не только объектом всевозможных игр, но и их активным участником. В это время он знакомится с ещё одним фольклорным жанром - считалками. Открывая игру и раздавая всем её участникам определённые роли, считалка организует сам процесс игры и учит детей общаться друг с другом в заданной ситуации, подчиняться установленным правилам. Одна из самых живых и подвижных фольклорных форм, считалка легко допускает импровизацию и отвечает стремлению ребёнка к словотворчеству. Кроме того, считалки развивают чувство ритма - ведь именно ритм организует художественное пространство считалки: отсюда параллелизм в структуре предложений, динамичные фразы и яркая концовка. Специалисты считают, что такая форма отражает психологические особенности ребёнка, соответствует его восприятию действительности.

    Новым способом освоения мира становятся загадки - краткие иносказательные описания предметов или явлений. Загадка представляет собой вопрос, на который ребёнку предстоит ответить, и вряд ли что-то так стимулирует мыслительную активность маленького человека, как это небольшое произведение словесного искусства. В основе загадки лежит один из самых выразительных художественных приёмов - метафора. Загаданный предмет не называется впрямую, указываются лишь его признаки, причём в опоэтизированной форме: "Сидит девица в темнице, коса - на улице". Разгадывая загадку, ребёнок открывает для себя новые свойства знакомых предметов, учится сопоставлять предметы и явления между собой, находить сходства и различия между ними. Таким образом он упорядочивает свои знания о мире. Иногда загадка строится на метонимии: предлагается угадать целое по названной части или предмет по его функции. Как и другие малые жанры фольклора, по форме загадка представляет собой ритмически организованное, а иногда и рифмованное высказывание.


    Пословицы и поговорки
    В отличие от загадок, пословицы предлагают не вопрос, а ответ, готовую формулу поведения. Это афористические, образные и логически законченные изречения с поучительным смыслом: "Без труда не выловишь и рыбку из пруда", "Что посеешь, то и пожнёшь" и т.д. В пословицах находят отражение едва ли не все сферы человеческой жизни и нормы морали, актуальные во все времена. При этом нужно отметить, что пословица не утверждает возвышенные идеалы, а несёт в себе практический опыт - выводы, сделанные в процессе приспособления к реальной жизни. С помощью пословиц пытались передать новому поколению прописные истины, следование которым обеспечивало бы успех и благополучие, поэтому зачастую их адресовали именно юным слушателям. По сравнению с другими малыми жанрами фольклора, пословицы лишены игрового начала, зато на первый план выходит начало дидактическое. Пословица - открытое наставление, часто она напрямую обращается к человеку, отсюда глагольные формы повелительного наклонения: "Береги платье снову, а честь - смолоду". Кроме того, для пословицы характерна двухчастная композиция, в основе которой лежит сопоставление или противопоставление, и ритмически организованная форма.

    Поговорки близки к пословицам, это меткие образные выражения, отражающие какое-либо жизненное явление. Однако в отличие от пословиц, они лишены обобщающего поучительного смысла и по форме представляют собой как бы отсечённую первую часть пословицы: "Седьмая вода на киселе", "Положить зубы на полку".

    В целом пословицы и поговорки развивают образное мышление и учат развивающегося ребёнка за внешней стороной явлений видеть самую суть.



  2. #2
    Местный Аватар для Маргарита Живетьева
    Регистрация
    01.01.2010
    Сообщений
    171
    Поблагодарил Поблагодарил 
    185
    Поблагодарили Поблагодарили 
    34
    Поблагодарил в

    12 сообщениях

    По умолчанию

    А вот вторая
    Русский фольклор (ранний возраст)

    Прежде всего занятия с использованием русского фольклора следует рассматривать не как традиционную форму обучения, а как яркое общение с малышами. Ведь на глазах у детей разыгрывается красочное действие: звери разговаривают человеческими голосами, поют, пляшут, играют и т. д. Привнесение настроения затейливости, шаловливого веселья, и иногда и некоторого баловства - вот в чём приоритет фольклорных занятий.
    Именно поэтому можно утверждать: полноценное овладение методикой фольклорных занятий - это вершина педагогического мастерства.
    Следует подчеркнуть: на фольклорные занятия распространяются общие дидактические принципы, разработанные для детей раннего возраста.
    Принцип активности и посильной самостоятельности.
    Его суть - активное соучастие и сотворчество и педагога и ребёнка. Воспитатель должен, во-первых, приложить усилия, чтобы дети поняли смысловое содержание всего произведения, адекватно на него реагировали.
    Во-вторых, расширяя понимаемую речь ребёнка, необходимо формировать активный словарь во взаимодействии со взрослым. Поэтому на занятии создаются все условия, чтобы у малышей полутора лет возникала потребность речевого взаимодействия со взрослым, скажем, желание делового общения - что-то подтвердить или возразить (хотя бы используя набор самых простых слов: "да", "нет", "так", "вот" и т. п.), но эта речевая активность возникает только в том случае, если педагог сумеет заинтересовать своих воспитанников.
    В-третьих, педагог должен вызвать у ребёнка чувство сопереживания с действиями персонажа. Иными словами, необходимо эмоциональное взаимодействие. Взрослый, передавая смысловое содержание текста, как бы заражает малыша своим настроением.
    В-четвёртых, необходимо активное, действенное соучастие ребёнка. Педагог предлагает малышу включиться в игровое взаимодействие по ходу текста, например, попоить цыплят из ведёрочек (у каждого ребёнка должно быть маленькое ведёрко; показать, как цыплята ходят и клюют зёрнышки и т. д.).
    Принцип познавательной активности - один из важнейших принципов ознакомления детей с фольклором. Достигнуть его можно эмоциональностью. Именно с помощью эмоционального изложения педагог поддерживает внимание детей. Как известно, малыши отличаются непроизвольностью действий, неспособностью к самоорганизации, сдержанности. Их внимание носит летучий характер. Ориентировочное подкрепление выступает как метод, реализуемый приёмами в тесение занятия. И в этм аспекте эмоциональные воздействия поддерживают ориентировочную активность на основе введения ориентировочных подкреплений различной модальности (зрительных, слуховых стимулов).
    Остановимся на этом положении более подробно. Ситуации внезапного появления или исчезновения персонажей связаны с сюрпризностью, что поддерживает непроизвольное внимание детей. Этот приём, очень сильный по своему воздействию, нецелесообразно слишком часто использовать в процессе занятия, т. к. дети привыкают взаимодействовать со взрослым только при условии сильного ориентировочного подкрепления. А это не способствует развитию произвольности поведения. И тем не менее ориентировочные подкрепления необходимы, поэтому разумнее их строить с частичной заменой. Например, кукла поменяла платье, у неё появился бант другого цвета; котик ушёл, затем пришёл и лакает молоко, спит, т. е проделывает самые разнообразные действия, оставаясь в том же виде; а вот он уже в другом виде: "Пошёл котик во лесок, нашёл котик поясок, нарядился, воротился:" и т. п. Воспитатель пользуется ориентировочным подкреплением на основе слуховых ориентировочных реакций его голос звучит то тихо, то громко; то медленно, то быстро: иногда он говорит нараспев, растягивая гласные, пользуется речитативом, употребляя соразмерные паузы и т. д. Это приёмы, рассчитанные на подкрепление на основе слуховых ориентировочных реакций, которые и обеспечиваются эмоциональностью педагога.
    Вместе с тем дети не просто отзывчивы на эмоциональное поведение взрослых. Они проявляют эмоциональную чуткость ко всем действиям педагога, особым образом реагируя на его голос, настроение, мимику, жесты. Эти проявления легко копируются; поэтому для малышей они выполняют информативную роль.
    Не менее важен в ходе фольклорных занятий с детьми раннего возраста принцип наглядности, т. е. используемые наглядные средства (игрушки, картинки, пособия и т. д.), с помощью которых создаётся развёрнутая картина действий и результата. Пояснения лаконичные, чёткие, сжатые (иначе за потоком слов потеряется смысл текста) подкрепляются показом наглядного дидактического материала. Показ - основной метод принципа наглядности - может быть фрагментарный (основные эпизоды произведения) или полный (последовательные эпизоды произведения), с использованием наглядных средств. Использовать можно плоскостные и объёмные.
    Какими же приёмами можно пользоваться, осуществляя принцип наглядности? Один из главных - приём инсценирования произведения с помощью вышеперечисленных и специально отобранных средств (картинки, ширмы, игрушки). С его помощью можно добиться предельного понимания содержания. Известно, что в ранний период жизни дети отличаются конкретностью восприятия. Это значит, что малыши должны видеть последовательную цепь событий, описываемых в тексте. В этом случае дети улавливают взаимосвязи, начинают понимать причинно-следственные отношения, вытекающие из содержания текста.
    Приём инсценирования сочетается синхронно с чтением, что помогает соединить во времени зрительные и слуховые стимулы.
    Приём действенного соучастия рассчитан на активное вхождение детей в развёртывающееся перед их глазами действие. Детям предлагают позвать, например, петушка, напоить цыплят, посадить на веточки птичек. Приём действенного соучастия помогает ребёнку стать как бы соучастником событий, о которых идёт речь.
    Ещё один приём - динамический акцент на фрагментах текста, сочетающихся с действенным показом игрушки, её перемещением, приведением в движение частей игрушки и т. п. Например, говоря о петушке - "масляна головушка", желательно привести в движение именно часть игрушки; при чтении строки "Что ты рано в стаёшь, голосисто поёшь?" следует привести игрушку в движение (петушок как бы встрепенулся) и "подать голос" (петушок кукарекает, поёт). Это приём помогает понять смысл прочитанной строчки. Не случайно при прочтении потешки "Вот и люди спят" вначале действенно разыгрывается первая строчка (воспитатель предлагает выполнить игровое действие имитационного характера, дети кладут под щёчку сложенные ладошки и на секунду закрывают глаза - спят"). От понимания первой строки зависит постижение последующего текста. Поэтому так важно добиваться двусторонней связи в понимании.
    Приём усиления зрительных впечатлений рассчитан на поддержание ориентировочной активности наглядными средствами: изменением (или в самой игрушке или её местоположения), исчезновением или внезапным появлением в несколько изменённом виде. Например, чтобы привлечь внимание малыша к петушку, педагог показывает игрушку вначале близко, затем петушок взлетает на спицу. Дети видят игрушку под другим углом зрения, с дальнего расстояния. Спица вращается - петушок кружится.
    Как говорилось выше, потешка, присказка, песенки и др. весьма динамичны: каждая строка несёт определённое смысловое содержание, смысловая фраза рисует целую картину. И если кто-либо из детей не понял первой фразы, то вторая, несущая дополнительную смысловую информацию, ничего не разъяснит. Так теряется нить понимания произведения в целом.. в этом и заключается сложность фольклорных занятий с самыми маленькими. Вот почему методика занятий в группах раннего возраста должна предусматривать обратную связь с детьми.
    Принцип поэтапности в передаче смыслового содержания позволяет осуществить эту связь на деле практически: занятие должно состоять из нескольких взаимосвязанных частей, рассчитанных на постепенное освоение смыслового содержания произведения. Смена частей занятия обусловлена постепенностью освоения, отработки понимания и какого-либо навыка. Воспитатель задерживается на каждой части столько, сколько это необходимо для активного освоения смыслового содержания текста. При этом часть текста читается синхронно инсценировке.
    Отработав какую-то содержательную часть текста, педагог переходит ко второй, третьей частям занятия. От чего зависит этот переход? От степени усвоения. Если дети не отреагировали на какую-то часть текста, воспитатель прокручивает её ещё раз, прибегая к выше перечисленным приёмам.
    Неоднократное повторение какой-либо части занятия обеспечивается принципом цикличности, т. е. поэтапностью обучения и необходимостью прокручивания (неоднократным повторением, т. е. циклом) какой-либо части занятия в зависимости от возникшей необходимости. Эта необходимость иногда связана не только с возможностями освоения смыслового содержания, но и со спецификой эмоционального реагирования детей.
    Эксперименты показали, что в момент появления увлекательной игрушки, показа красочной картинки эмоциональность детей столь высока, что они не слышат взрослого. Возникает так называемое доминантное торможение. Малыши всецело захвачены внешней стороной ситуации. Им нужно дать возможность эмоционально пережить и адаптироваться к присутствию, скажем, сороки-воровки, яркого петушка, красивой куклы. Что же должен предпринять воспитатель в этой ситуации? Несколько отыграть назад: спрятать куклу ("ляля ушла"), увести петушка ("петушок спрятался). Если это ширма, то в ней предусматривается одна пустая сторона, которая и поворачивается к малышам, скрывая на некоторое время красочное изображение.
    Доказано: наибольшая степень активного освоения в течение одного занятия проявляется не при первом прочтении текста, а при повторных показах и попытках. Вот почему необходимо соблюдение принципа цикличности. Детей вначале вводят в русло соответствующей деятельности, а затем удерживают внимание в диапазоне поставленных задач. Это особенно необходимо для детей второго года жизни. На третьем году постепенно формируется способность сразу включаться в "рабочую" ситуацию, осваивая новую информацию на высоком уровне ориентировочной активности с первых моментов.
    Таким образом, принципы поэтапности и цикличности в методике фольклорных занятий позволяют педагогу осуществить живое общение, учитывая особенности возрастного восприятия, и индивидуального реагирования. При этом рекомендуется при повторном и последующих повторениях не ставить задачу копировать фразы и действия. Сохраняя их общую направленность, а также точность фольклорного изложения, педагог эмоционально изменяет ситуацию, применяя разные приёмы наглядности, привлекая внимание детей и вводя в русло планируемой деятельности.
    Но повторения необходимы не только на одном и том же занятии; необходимо повторять и сами занятия в целом через определённое время. Принцип вариативности поможет воспитателю закрепить и расширить знания детей. (Принцип вариативности - повторение занятий в несколько изменённом варианте). Дети, как правило, помнят общее содержание текста. Поэтому свёртывается предварительная, ознакомительная часть, появляется больше возможностей освоить, запомнить и воспроизвести текст.
    В какой же момент осуществляется целостное прочтение?
    Принцип художественного фольклорного исполнения произведения, соблюдаемый в методике, позволит педагогу создать у детей целостное восприятие. Прочтение целостного текста складывается как бы само собой после проработки каждой строчки потешки. И это вполне понятно: малыши эмоционально откликнулись, проиграли и зрительно восприняли фольклорный сюжет. Вот теперь воспитатель выразительно, неторопливо, а главное, непрерывно читает всё произведение в целом, от начала до конца.
    По принципу цикличности воспитатель повторяет2-3 раза чтение произведения в целом. Каждое повторное чтение должно проходить также увлекательно, как и всё занятие. При повторном прочтении меняется и характер исполнения. Например, воспитатель читает текст речитативом, а в следующий момент как бы пропевает весь текст, побуждая малышей действовать вместе.
    (Конспект фольклорного занятия (серия) на тему "Петушок и его семья" можно посмотреть в журнале Д/В, N10, 1990 г, стр. 57)

  3. #3
    Мастер
    Регистрация
    13.10.2008
    Адрес
    Мордовия
    Сообщений
    659
    Поблагодарил Поблагодарил 
    0
    Поблагодарили Поблагодарили 
    10
    Поблагодарил в

    4 сообщениях

    По умолчанию

    Цитата Сообщение от МУЗЫКАНТИК
    Всем доброе время суток!
    Пока буду читать пропущенные 31 страницу, просьба.
    Девочки! Есть ли у кого-нибудь статья (статьИ) на тему «Фольклор в воспитании детей» или «Роль фольклора в воспитании детей». В принципе подойдёт любая информация на эту тему.
    Это курсовая моего методиста. Попросила что-нибудь найти. А мне жуть как не хочется выискивать что-то на просторах инета. Может быть есть готовое?
    Я не поздно?
    "Роль музыкального фольклора в жизни детей раннего возраста"
    Буханова Евгения Анатольевна, музыкальный руководитель
    Статья отнесена к разделу: Работа с дошкольниками
    ________________________________________
    Мы живём в очень сложное, неспокойное время, когда на многое начинаем смотреть по-новому, когда заново открываем, переосмысливаем, переоцениваем. Сейчас много говорится о возрождении Отечества. Возродить культуру нашего народа, традиции, которые наши отцы и деды наследовали от предков – трудная и благородная задача. В отличие от тех лет, когда ребятишки в детском саду учили политизированные стишки, сейчас направление иное.
    Сегодня повсеместно возрастает интерес к народному творчеству. Оно и понятно: в нём нужно искать истоки наших характеров, взаимоотношений, исторические корни. Взрослые обращают внимание детей к народным истокам, корням нашим, обрядам, традициям, обычаям, которые долгое время были в забвении. Вспомним известное высказывание М.И.Калинина о народном творчестве: “…самым высоким видом искусства, самым талантливым, самым гениальным является народное искусство, то есть то, что запечатлено народом, что народом сохранено, что народ пронёс через, столетие … в народе не может сохраниться то искусство, которое не представляет ценности”. Приобщение детей к народной культуре является средством формирования у них патриотических чувств и развития духовности. Духовный, творческий патриотизм надо прививать в раннего детства.
    Интерес и внимание к народному искусству, в том числе и к музыкальному, в последнее время в нашей стране ещё более возрос. Истинно художественной и естественной почвой для музыкального воспитания ребёнка является фольклор того народа, к которому он принадлежит, как среда, в которой искусство органично слито с жизнью и мировоззрением людей. Народное искусство дарит детям встречи с напевными и искренними мелодиями, с подлинным, живым, ярким, образным и ласковым родным языком.
    Русский фольклор – душа русского искусства, русской музыки. Произведение народного фольклора бесценны. В них сама жизнь. Они поучительны чистотой и непосредственностью. Знакомство с музыкальными фольклорными произведениями всегда обогащает и облагораживает. И чем раньше соприкасается с ним человек, тем лучше. Народная музыка органично вплеталась в человеческую жизнь с рождения и до смерти. Такой же органичной, естественной и необходимой должна стать музыка для ребёнка сегодня. Ребёнку доступно и понятно народное творчество, а значит и интересно. Детство – период расцвета в жизни человека. Это время, когда ребёнок подобен цветку, который тянется своими лепестками к солнышку. Дети младшего возраста очень чутко реагируют на каждое слово, сказанное взрослыми. Потому наша задача состоит в том, чтобы привить детям любовь к прекрасному, научить их умениям и навыкам игры в коллективе, развить в малышах такие качества, как доброту, чувство товарищества и благородство.
    Гениальный творец языка и величайший педагог – народ создал такие произведения художественного слова, которые ведут по всем ступеням его эмоционального и нравственного развития.
    Детский музыкальный фольклор – это особенная область народного творчества. Она включает целую систему поэтических и музыкально-поэтических жанров фольклора. Детский музыкальный фольклор несёт в себе огромный воспитательный заряд. Вся ценность его заключается в том, что с его помощью мы легко устанавливаем с ребёнком (детьми) эмоциональный контакт, эмоциональное общение. Первое знакомство ребёнка с музыкальным фольклором начинается с малых фольклорных форм: частушек, потешек, прибауток, считалок, приговорок, скороговорок, песенок – небылиц, которые веками создавались народом в процессе труда на природе, в быту – это пение колыбельных, игр с пестованием. Народная музыка входит в быт ребёнка с раннего детства. Первой музыкой, которую слышит малыш, является песня матери – колыбельная. Именно они составляют его самые важные музыкальные впечатления. Как часто мама пела их нам. Интонация полна теплоты и нежности, умиротворения и спокойствия. Существует множество различных колыбельных.
    Колыбельная – первая для детей музыкальная и поэтическая информация. А так как слышат они песни перед сном, во время засыпания, то память наиболее ценно охватывает и заполняет интонационные обороты, мотивы. Слова, звучащие в песнях. Поэтому пение колыбельных песен ребёнку имеет большое значение в его музыкальном воспитанием, в развитии творческого мышления, памяти, становление уравновешенной психики. В народных колыбельных песнях к ребёнку часто обращаются по имени, и это очень важно для общения с ним, например:
    Котик серый, хвостик белый
    Приди, котик ночевать,
    Мою Ирочку качать,
    А уж я к тебе, коту,
    За работу заплачу:
    Кувшин молока да кусок пирога.
    * * *
    Ой, баюшки, баюшки,
    В огороде заюшки
    Травушку щиплют,
    Марину забавляют.
    И Марина умная
    Да очень разумная.
    Спи – усни, спи – усни.
    Крепкий сон тебя возьми.
    * * *
    Тише, куры, не шумите
    Мово Ваню не будите,
    А мой Ваня будет спать,
    Стал уж глазки закрывать.
    А вот для того, что бы вызвать у ребёнка радость, двигательное возбуждение, весёлый лепет, используются пестушки, значит, нянчить, растить, носить на руках. Пестушки поются естественно и просто, сохраняя натуральный тембр голоса, его теплоту. Когда малыш просыпается, его гладят по животу и приговаривают:
    * * *
    Потягушеньки, потягушеньки,
    Поперёк тостунушеньки.
    А в ножки ходунушки,
    А в руки хвотунушки,
    А в роток говорок,
    А в голову разумок.
    Или
    * * *
    Тяги, тяги потягушеньки,
    На Катю по растушеньки.
    Расти, доченька, здоровая.
    Как яблонька садовая!
    На кота потягушки,
    На дитя порастушки,
    А в ручки хватушки,
    А в роток говорунок,
    А в головку разумок!
    Пестушки, колыбельные песни играют огромную роль в духовном развитии человека, в его нравственно-эстетическом воспитании. Они трогают сердце, питают любовь к своей земле и своему народу. Маленьким детям ещё не доступно в полном объёме понятие о Родине, но мы знаем, что именно в раннем детстве зарождается любовь к ней. Для ребёнка Родина – это мама, близкие родные люди, окружающие его. Это дом, где он живёт, двор, где играет, это детский сад с его воспитателями, друзьями. От того, что слышит и видит ребёнок с детства, зависит формирование его сознания и отношения к окружающему. Развивая чувства, черты характера, которые незримо связывают ребёнка со своим народом, я в своей работе использую народные песни, пляски, хороводы, яркие народные игрушки. Всё это богатство русского народного творчества помогает детям усвоить язык своего народа, его нравы и обычаи, его черты характера.
    Детский музыкальный фольклор отражает различные виды музыкальной деятельности ребёнка:
    1. Слушание – восприятие.
    2. Пение.
    3. Народная хореография.
    С русскими народными песнями и мелодиями я начинаю знакомить уже с первой младшей группы. Это такие песенки, как: “Петушок”, “Ладушки”, “Зайка”, “Солнышко”, “Сорока – сорока” и т.д.. Они для детей в возрасте от года до трёх лет просты по мелодии и понятны по содержанию, отражают окружающий мир ребёнка. По тексту песни очень лаконичны, построены на повторе одной музыкальной фразы, не требуют быстрого темпа, исполняются не торопливо, с хорошей дикцией. Звукоподражания используются для создания яркого образа и вызывают эмоциональный отклик у ребёнка. Работая с малышами над музыкально-ритмическими движениями, я постоянно обращаюсь к русским народным мелодиям, например: “Из-под дуба”, “Ах вы сени”, “Как у наших у ворот”, “Пойду ль выйду ль я”, “Ах ты берёза”, “Я на горку шла”, “Я рассею своё горе”. Народные мелодии естественны и потому легки для восприятия и запоминания, а возможность собственного исполнения доставляют малышам настоящую радость. Народная плясовая и хороводная музыка имеет простой ритмический рисунок и позволяет импровизировать движения. Народные подвижные хороводные игры формируют у детей ориентацию в пространстве, координацию, внимание, умение контролировать свои действия, подчиняться правилам игры. Это такие игры как: “Ходит Ваня”, “Заинька”, “Кто у нас хороший” и т.д.
    Народ – мудрый и добрый учитель, создал множество песен, попевок, приговорок, потешек, дающих нам без назидательных сухих нравоучений в приятной для ребёнка форме обучать его тому или иному навыку. Народные песенки и потешки помогают воспитывать положительное отношение детей к режимным моментам. Умывая малыша напивая ему ласково:
    Водичка, водичка,
    Умой моё личико,
    Чтобы щёчки краснели,
    Чтоб смеялся роток,
    Чтоб кусался зубок.
    Или
    Чистая водичка
    Моет Жене личико,
    Настеньке ладошки,
    А пальчики Антошке.
    Ребёнок с удовольствием выполняет действия. Так же воспитывается чувство доброты, заботы, например: “Кисонька-Мурсонька, где была? … Не ешь одна (оставь ребяткам)”. Очень легко потешкой остановить назревший конфликт, недоразумение:
    На улице две курицы
    С петухом дерутся.
    Две девицы-красавицы
    Смотрят и смеются.
    Когда дети собираются на улицу:
    Вот они, сапожки:
    Этот с левой ножки,
    Этот с правой ножки.
    Если дождичек пойдёт,
    Наденем калошки:
    Это – с правой ножки,
    Это с левой ножки.
    Вот так хорошо.
    Во время расчёсывания:
    Чешу, чешу волосыньки,
    Расчёсываю косоньки,
    Расти коса до пояса,
    Не вырони ни волоса
    Расти, коса не путайся…
    Дочка, маму слушайся.
    Основываясь на своём опыте, могу сказать, что знакомство с детским музыкальным фольклором развивает интерес и внимание к окружающему миру, народному слову и народным обычаям, воспитывает художественный вкус, а так же многому учит. Развивается речь, формируются нравственные привычки, обогащаются знания о природе. Детский музыкальный фольклор является ценным средством воспитания ребёнка, имеет большое значение в приобщении его к истокам родного, истинного русского народного творчества.
    Литература
    1. Детские частушки, шутки, прибаутки. Популярное пособие для родителей и педагогов. (Составляли Т.И.Бахметьева, Г.Т.Соколова. Художники Г.В.Соколов, В.Н.Куров. – Ярославль: “Академия развития”, 1997 – 224с.)
    2. Знакомим малыша с окружающим миром. Книга для работников дошкольных учреждений (А.Н.Павлова. Просвещение 1987-224с.)
    3. Ладошки: (Игры для детей и родителей) знание, 1994 – 256с.
    4. Музыка – детям: Пособие для воспитателей и музыкального руководителя детского сада (составляли С.И.Чешева, А.П.Николаичева. Просвещение 1985 –144с.)
    5. Поём, играем, танцуем дома и в саду. Популярное пособие для родителей и педагогов (М.А.Михайлова, Е..В.Гарбина – Ярославль: “Академия развития”, 1996 – 240с.)
    6. Радуга: Программа и руководство для воспитателей первой младшей группы детского сада (Т.Н.Доронова, В.В.Гербова, С.Г.Якобсон и др. Составляла Т.Н.Доронова – Москва: Просвещение, 1993 – 224с.)

  4. #4
    Новичок Аватар для Venera999
    Регистрация
    03.04.2009
    Адрес
    Башкирия
    Сообщений
    4
    Поблагодарил Поблагодарил 
    0
    Поблагодарили Поблагодарили 
    0
    Поблагодарил в

    0 сообщениях

    По умолчанию Русский фольклор

    я работаю музыкальным руководителем в детском саду Решила создать кружок по русскому фольклеру. Здесь и танцевальная деятельность и театральная и вокальная. Но затрудняюсь с Планом учебно воспитательной работы и журнал учета и планирования. Помогите у кого что есть.

  5. #5
    Местный Аватар для Фа-Соль
    Регистрация
    16.06.2009
    Сообщений
    173
    Поблагодарил Поблагодарил 
    1,154
    Поблагодарили Поблагодарили 
    425
    Поблагодарил в

    58 сообщениях

    По умолчанию

    Несколько программ из книги "Фольклор-музыка - театр"Руководитель направления - И.В. Калиги, главный специалист Управления воспитания и дополнительного об¬разования детей и молодежи Минобразования России
    Фольклор - музыка - театр: Программы и конспекты заня-Ф75 тий для педагогов дополнительного образования, работаю¬щих с дошкольниками: Программно-метод. пособие / Под ред. С. И. Мерзляковой. - М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1999. - 216 с: ил. - (Воспитание и доп. образование детей). ISBN 5-691-00375-5.
    Предложенные в сборнике программы по изучению фольклора с дошкольниками, по организации театра и театрализованной деятель¬ности, созданию оркестра или по углубленной работе в области рит¬мопластики, хореографии, бального танца помогут педагогам допол¬нительного образования лучше организовать работу по своему пред¬мету, определить задачи, выстроить систему, последовательность, ме¬тоды и средства их решения.
    Конспекты занятий, которые даются в сборнике в качестве прило¬жения к каждой программе, подскажут возможные варианты постро ения занятий, их содержание.
    Сборник адресован педагогам дополнительного образования детей, он будет интересен и педагогам, работающим по базисной программе'.
    ББК71I
    © Коллектив авторов, 199!)
    © «Гуманитарный издательский
    центр ВЛАДОС», 1999
    © Серийное оформление.
    ISBN 5-691-00375-5 ХудожникУранова М..II..

    Серия «Воспитание и дополнительное образование детей» задумана как совместный проект Управления воспитания и до¬полнительного образования детей и молодежи Министерства образования Российской Федерации, «Гуманитарного издатель¬ского центра ВЛАДОС».
    Цель проекта - обеспечить методической литературой руко¬водителей различных образовательных учреждений, педагогов до¬полнительного образования, классных руководителей, воспита¬телей, вожатых, организаторов детского отдыха. Многие книги могут быть полезны социальным педагогам, студентам и препо¬давателям педагогических колледжей и вузов, работникам сис¬темы повышения квалификации, педагогам учреждений культуры и спорта, тем, кто занимается детскими общественными органи¬зациями.
    Редакционная коллегия надеется, что книги этой серии помо-
    гут решить хотя бы некоторые проблемы, волнующие сегодня пе¬дагогическую общественность, - развитие социальной, познава¬тельной, творческой активности детей и подростков, формиро¬вание у них качеств гражданина и патриота, воспитание личности, стремящейся к нравственному совершенствованию.
    Основное содержание серии строится по двум направлениям: нормативно-правовому и программно-методическому. Пособия, рекомендации, справочники, программы, сценарии праздников и дpyгие издания предназначены для использования в многообраз-ной внеурочной работе и дополнительном образовании. В них бу¬дут освещаться вопросы организации, нормативного и правового обеспечения содержания воспитания и дополнительного образо- вания, методики работы с детьми в творческих объединениях: художественных, технических, спортивных, учебно-научных, эко- логических, туристических, военно-патриотических и др. Не будут забыты вопросы работы с классным коллективом, пробле¬мы духовно-нравственного воспитания школьников, их самоопределе-ния и самореализации в общественной, культурной и профессиональной жизни.
    К работе над серией привлечены ученые, педагоги-практики, руководители учреждений дополнительного образования и школ, органов управления дополнительным образованием.

    Добавлено через 54 секунды
    Продолжение
    От редактора
    Музыка в дошкольном учреждении - источник особой детской радости. Ребенок открывает для себя красоту музыки, ее волшеб¬ную силу, а в различной музыкальной деятельности раскрывает себя, свой творческий потенциал.
    Взрослым необходимо заметить, выделить интересы каждого ребенка, его тягу и способность к тому или иному виду деятельно¬сти и создать благоприятные условия для удовлетворения его ин¬тересов и потребностей. Эта задача решается в процессе организа¬ции традиционных и нетрадиционных форм работы с детьми.
    В настоящее время появилась возможность организовать в до¬школьных учреждениях (с учетом желаний и интересов детей и родителей) различные дополнительные занятия, студии, ансамб¬ли. Опираясь на положения базисной программы, содержание ра¬боты по дополнительному образованию представляет собой углуб¬ленное изучение одного из видов художественной деятельности.
    Дополнительные занятия дети посещают по желанию, прояв¬ляя интерес к определенным видам деятельности. Такие занятия целесообразно планировать на конец второй половины дня или (при соответствующей возможности) на субботу. Это объясняется тем, что не следует нарушать ход учебно-воспитательного процесса согласно базисной программы. Кроме того, время проведения та¬кой работы предоставит возможность родителям наблюдать за де¬ятельностью своего ребенка и активно подключаться к ней.
    В сборнике предлагаются программы, которые могут быть реа¬лизованы педагогами в работе с детьми не только в системе до¬полнительного образования, но и с целью решения общих задач музыкального развития и воспитания детей посредством всех ос¬новных видов художественной деятельности в общем режиме дня дошкольного образовательного учреждения. Это программы: «Го¬ренка», «Волшебный мир театра», «Оберег» и др.
    Все программы, включенные в сборник, прошли апробацию под руководством автора. Хотелось бы предложить практикам, поже¬лавшим работать по данным программам, использовать рекомен¬дуемые материалы творчески, искать свои средства и методы, учи¬тывать специфику своего учреждения и своего профессионально¬го почерка.
    С. И. Мерзлякова,
    методист учебно-методической лаборатории, доцент кафедры дошкольной педагогики МИПКРО
    М.В.Хаэт


    ГОРЕНКА М.В.Хазова
    Комплексное изучение музыкального фолъклора
    Пояснительная записка
    Цель программы «Горенка» - привлечь внимание к народной педагогике, имеющей большую воспитательную и образо вательную ценность. Воспитывая детей на народных Tpaдициях, можно развить у них национальное самосознание, а значит, и уважение к своему народу. Программа напоминает, что основной путь воспитания общечеловеческих качеств - приобщение ребенка к своей национальной культуре.
    Для достижения данной цели необходимо создать такие условия, которые предоставят возможность и педагогам, и детям погрузиться в мир русского быта, русской культуры в целом Поэтому программа направлена на формирование определенной среды: организацию музея русской культуры, создание фольклорного ансамбля детей и педагогов, соответствующего интерьера групповой комнаты и всего учреждения, наличие национальных костюмов для детей и взрослых, отбор репер-Новизна программы заложена в самом цикле народном календаря, в повторности и периодичности обрядовых песен, танцев, закличек и т.д., передаваемых из года в год, из поколения в поколение. Этот принцип, лежащий в основе всей программы, дает возможность детям в течение 3-4 лет изучать и проживать одни и те же обряды, праздники, обычаи и соответствующий им устный и музыкальный материал, количество и уровень сложности которого увеличивается с каждым годом Принцип «сквозного воспитания», взятый из жизни, естественным путем помогает решить задачи не только музыкального, эстетического воспитания, но и нравственного совершенствования личности: дети старшего возраста передают усвоенное малышам, заботятся о них; переходя постепенно от зрелища к действиям, дети младшего возраста осваивают все более сложный материал, стремясь подражать старшим. Кроме того, программа «Горенка» впервые предлагает работу с детьми и раннего возраста в жанре фольклора.
    Календарные праздники - это не только своеобразный итог проведенной работы с детьми по усвоению фольклорного мате¬риала, но и мощный фактор положительного воздействия на эмоциональную сферу ребенка. Фольклорные праздники - воз¬можность для детей проявить свои творческие способности в любом виде деятельности по своему выбору и на любом уровне, без излишних физических и психологических нагрузок.
    Основа программы сложилась под воздействием материала школы традиционной русской культуры «Веретенце» Е.А.Крас-нопевцевой. Опыт работы этого педагога помог конкретизиро¬вать задачи программы «Горенка»:
    Воспитательные:
    - формировать любовь к родной земле, уважение к тради¬циям своего народа и людям труда;
    - воспитывать уважительное отношение в общении с други¬ми детьми и взрослыми;
    - учить понимать роль семьи, свое место в семье, воспиты¬вать будущих хозяина (хозяйку), мужа (жену).
    Образовательные:
    - развивать активное восприятие музыки посредством му¬зыкального фольклора;
    - развивать специальные музыкальные способности (чувство ритма, ладовое чувство, музыкально-слуховые представления);
    - формировать исполнительские навыки в области пения, движения, музицирования;
    - развивать самостоятельность, инициативу и импровиза¬ционные способности у детей.
    Программа «Горенка» имеет следующие разделы: «Народ¬ная песня и ее режиссура», «Народная хореография», «Народ¬ные игры», «Народные музыкальные инструменты», «Народ¬ный театр», «Календарные праздники». В каждом разделе даны особенности программного содержания согласно возрасту де¬тей, чтобы удобнее было проследить его усложнение в том, как постепенно ребенок погружается в мир народной музыки, ка¬лендарных праздников, как поэтапно накапливается музыкаль¬ный репертуар. Параллельно с этим разработаны и методичес¬кие указания.

    Добавлено через 1 минуту
    продолжение
    Народная песня и ее режиссура
    Программное Репертуар
    содержание Методические указания



    / квартал II квартал /// квартал
    Первая младшая группа
    Знакомить детей с народ- «Колыбельная», «Колыбельная», «Колыбельная», Дети начинают подпевать повторяющие-
    ными песнями, несложны- «Сорока-сорока», «Заинька-зайка», «Совушка-сова» ся интонации, выполняя несложные дей-
    ми по содержанию и рит-
    мическому рисунку «Ладушки» «Петушок», «Я ле Весенние за- ствия, подсказанные текстом или обус-
    мическому рисунку сочком-то шел» клички ловленные характером музыки, например
    Различать колыбельную и с зайкой сначала знакомятся: «Вот какой
    Плясовую маленький, ножки быстрые, трусишка»
    Подпевать повторяющиеся (жалеют). Потом его укачивают, а когда
    музыкальные фразы. Акти- Проснется, стараются развеселить, что-
    визировать разговорную бы не плакал. При этом широко исполь-
    Интонацию зуется устный фольклор (песенки, потеш¬ки, пеструшки, переходящие от разговор¬ной к мелодической интонации)
    1 2 3 4 5
    Вторая младшая группа
    Расширять объем песенно- «Колыбельная». • Колыбельная», «Колыбельная», Тексты по-прежнему понятны и доступ-
    го репертуара «Пастушок», • Коваль-ковале- «На зеленом лу- ны для инсценирования, удобны для ак-
    Учить детей активнее про- «Арина» чек», «Ай, ду-ду» гу», «Кукушечка» тивного подпевания. Например, после-
    являть себя в жанре Зимние колядки дняя строчка повторяется несколько раз
    колыбельной и плясовой или с последней строчки начинается сле¬дующий куплет
    Продолжение табл.
    1.Появляется новый жанр -игровая песня. Продолжать активизиро¬вать разговорную интона¬цию
    Слышать и правильно ин¬тонировать в пределах терции
    4. 3 квартал: Календарные весенние и лет¬ние заклички
    5. Предлагаются песни с вопросом и отве¬том: сначала педагог спрашивает, а дети отвечают, затем спрашивать по¬могает кто-нибудь из детей, а при отве¬те можно выбрать солиста. Солисты по¬являются и при инсценировании: кто-то играет на дудочке («На зеленом лугу»), а все дети поют и т.д.
    Средняя группа
    1.Увеличить объем песенно¬го репертуара, добавив хороводные песни Поощрять переход от раз¬говорной к певческой ин¬тонации
    Слышать и правильно ин¬тонировать в пределах терции, кварты
    2. «Колыбельная», «Зайка во поле капустку рвет», «На торгу, торгу кругом»
    3. «Колыбельная», «Иванушка-пас¬тушок», «Ай, чу-чу». Зимние ко¬лядки. Масле¬ничные
    4. «Колыбельная», «Скок, скок-по¬скок», «Вода ты, водица»
    Весенние за¬клички
    5. Предложить ребенку ситуацию, в которой необходимо самостоятельно действо¬вать: «У меня кукла не хочет засыпать, попробуй укачай»
    Усложняется режиссура песни: может быть несколько солистов («ведет музы¬ку» комар, а стрекоза «плясать идет» и т.д.). Вводится понятие «обрядовая песня» (колядки, масленичные)
    Старшая группа
    1.Расширять объем песен¬ного репертуара, добавив песни шутливо-комическо¬го характера
    Перейти от разговорной интонации к певческой Слышать и правильно ин¬тонировать в пределах кварты, квинты
    2.«Колыбельная», «Как у наших у ворот», «У нас по кругу», «Соловей¬ко, не летай по полю»
    3. «Колыбельная», «Как у нас-то ко¬зел», «У меня квашня», «Вер¬бочка». Зимние колядки
    4. «Колыбельная», «Жил я у бари¬на», «Прялица», «Махоня». Ве¬сенние обрядо¬вые песни. Тро¬ицкие песни
    5. Песни не просто инсценируются, а пред¬лагаются для импровизации. Детей про¬сят попробовать себя в роли «учителей»: «Поем для малышей и обучаем их» Вводится новый жанр - частушка. С этой группы каждое занятие начинается с «разминки» (распевание) - упражнения для дыхания, по звукообразованию, ин¬тонационные и т. д.
    Подготовительная к школе группа
    1.Закреплять умение петь частушки
    Расширять знакомство с жанрами народной песни: строевая, лирическая Слышать и правильно инто¬нировать в пределах квин¬ты
    Учить петь на опоре, откры¬тым звуком, с четкой арти¬куляцией. Стремиться в пении использовать цепное дыхание
    2. «Колыбельные», «Шел да пошел», «Пошла млада», «Из-за рощи зе¬леной» (строевая казачья)
    3. «Колыбельные», «Как на тонень¬кий ледок», «Шили девицы ковер», «Ай, все кумушки, домой», «Уж ты, зимушка-зима». Календар¬ные: рождествен¬ские колядки
    4 .«Колыбельные», «Передай Моск¬ве поклон», «Камаринская», «В саду Маша гуляла». Кален¬дарные: волочебные, троиц¬кие песни
    5. Режиссура песен усложняется, появляют¬ся характерные роли: лирическая («По¬шла млада»), задорная (строевая), ко¬мично-шутливая («Шили девицы ковер»). Предоставляется больше возможности самостоятельно искать решения в инс¬ценировании песни
    В этой группе часто проводятся совмест¬ные занятия со взрослыми и детьми дру¬гих групп. С девочками - «уроки мате¬ринства» (из опыта работы школы «Ве¬ретенце»)
    Специально двухголосию детей не обу¬чают, но во время пения они могут само¬стоятельно подстраиваться к голосам взрослых
    Примечание. В репертуаре не называются конкретно колыбельные и календарные песни. Принцип их отбора прост: обращается внимание на интервал, желательно несложный текст. Для колыбельных песен не так важно их количество, как понимание того, когда и зачем они исполняются.
    Есть одна песня, которую могут петь все от хала до велика, - «Во горенке во новой». Это песня - девиз
    программы «Горенка».
    Последний раз редактировалось Фа-Соль; 09.10.2009 в 20:11. Причина: Добавлено сообщение

  6. #6
    Местный Аватар для Фа-Соль
    Регистрация
    16.06.2009
    Сообщений
    173
    Поблагодарил Поблагодарил 
    1,154
    Поблагодарили Поблагодарили 
    425
    Поблагодарил в

    58 сообщениях

    По умолчанию

    продолжение
    «Всякая душа празднику рада»
    Календарные праздники
    (Рекомендации)
    Русские календарные праздники - уникальная возможность для детей ежегодно погружаться и мир одних и тех же народ¬ных песен, танцев, обрядов. Праздники помогают дошкольни¬кам без труда овладеть большим репертуаром народных песен, и благодаря этому из года в год улучшается качество их испол¬нения, а значит, дети получают огромное удовольствие от встре¬чи с прекрасным самобытным народным ИСкусCTBOM.
    Первая младшая группа
    Осенние праздники. Дать собирательный образ праздник урожая праздник хлеба, овощей, фруктов, орехов и Т.Д.)- Хо¬рошо, когда эти вкусные вещи принесет сама Осень (может кукла) и даст попробовать детям. А все ей песни споют и спля¬шут.
    Зимние праздники. Святки. Информации дается немного. Угощение обрядовой едой - рождественское печенье (или пи¬рог), взвар (компот).
    Масленица. Впервые праздник проводится вместе со всеми (на первый и последний день). Кричат заклички солнышку и птичкам, а зиму прогоняют. Проводится катание на лошадках. Обрядовая еда - блины.
    1 Рекомендации приведены в авторской редакции, т.е. некоторые выражения и высказывания педагоги могут использовать в работе с деть¬ми данного возраста.
    Весенние праздники. Сороки. Обрядовое угощение - печенье-жа¬воронки. Но сразу съесть нельзя -надо сначала заклички прокричать. Проводится игра в «Ручейки». Дети играют на свистульках.
    Егорий. Выгоняют скотинку на лужок, приговаривают и уговарива¬ют, да хворостинкой помахивают.
    Николаи день. Вместе со старши¬ми детьми малыши водят весенние хороводы, к Троице готовятся. Вме¬сте с ними заклички дождю кричат. Старшие дарят веночки младшим. Все вместе и рябинку украшают — она скоро зацветет, и у нее будет праздничный день.
    Вторая младшая группа
    Осенние праздники. Славится урожай. Особенно важен уро¬жай хлеба - как без хлеба проживешь? Хлеб приносят на кра¬сивом рушничке и всем дают попробовать. «Получается хлеб вот из таких зернышек, - говорит педагог и показывает зерна пшеницы. - А растут зернышки вот в таких колосьях. (Пока¬зывает колосок.) Колосья свяжем вместе и ленточкой украсим. С Днем рождения, хлебушек!» Звучат песни, все пляшут возле праздничной «бороды».
    Зимние праздники. Дать немного информации. Угоще¬ние - праздничное печенье. Украшается елка вифлиемской звез¬дой, баранками да конфетами. Возле елки звучат песни и пляски.
    Масленица. Проводится общий праздник (в первый и по¬следний дни). Кричат заклички, прогоняют зиму, встречают чучело Масленицы. Ей произносят приветствия: «Душа наша, Масленица, краса ненаглядная...» Проводится катание на ло¬шадках. Угощение - блины.
    Весенние праздники. Все, как в прошлом году, но закличек и песен звучит больше. На свистульках дети изображают пти¬чьи трели.
    Егорий. На праздник приходят старшие дети. Они поют заговоры для скотинки и песни про коровушек, а младшие подпевают.
    Николин день. Проводится общий праздник. Все водят хо¬роводы, славят березку, рябинку. Кричат заклички дождю.
    Средняя группа
    Осенние праздники. Отмечается праздник жниво - славит¬ся хлеб. Старшие дети поют песни, показывают обряды (зави¬вание «бороды»). Даются сведения о Покрове, покровских яр¬марках. Проводится игра в ярмарку.
    Зимние праздники. Объясняют детям, что такое колядова¬ние. Дети старших групп приходят ряжеными, они веселят всех, дают младшим угощение. Все слушают христославия. Детям рассказывают о вифлиемской звезде. Все дружно наря¬жают елку.
    Масленица. Дети принимают участие во всех днях маслени¬цы, им называют эти дни. На празднике поют песни, кричат за¬клички, разговаривают с Петрушкой, катаются на лошадках.
    Весенние праздники. Сороки. Дети учатся лепить из плас¬тилина жаворонков, кричат заклички, играют, поют народные песни (все проводится в форме комплексного занятия).
    Егорий. С помощью старших проводятся обряды - переступание через рушник, кормление скотинки обрядовым хлебом.
    Николин день. Праздник проводится со всеми детьми групп детского учреждения одновременно. Это заключительный праздник года. На нем дети показывают свои достижения, чему они научились. Во всех мероприятиях помогают старшие.
    Старшая группа
    Осенние праздники. Проводится праздник жниво. Дети зна¬ют о нем уже много, но не все умеют петь, помогают старшие. Весело проводят Покров. Со старшими устраивается ярмарка. Ребята узнают о свадебном обряде, им рассказывают о том, что на Покров часто играют свадьбы. Некоторые свадебные песни поют взрослые.
    Зимние праздники. Колядки дети поют друг с другом. Дети учатся печь рождественское печенье в форме елочек, звездо чек и лесенок. Рассказывают об обряде засевания, участвуют в ряженьи, слушают христославия, учатся правильно поздравлять с Новым годом.
    Масленица. Все активно принимают участие в проведении этого праздника, так как многое уже знают: названия всех дней,
    26что надо делать в каждый из них. Поют много песен, катаются на лошадках, участвуют в показе «развлечений народу».
    Весенние праздники. Сороки. Печется обрядовое печенье, и проводится обряд по всем правилам.
    Егорий. Дети знают и умеют петь колядки, поэтому обряд проводится полностью. Некоторые песни о животных (напри¬мер, о «коровке», «овечке») поют для малышей.
    Николин день. Девочки водят хороводы, поют песни, в ко¬торых славят березку, рябину, дуб. Детям объясняют значе¬ние этих действий. Для малышей проводятся веселые сценки с Петрушкой, зайкой и другими игрушками.
    Подготовительная к школе группа
    Осенние праздники. Не просто проводится праздник жни¬во, а сами дети готовятся к нему заблаговременно - завивают «бороду», плетут венки. Они уже знают обряды и многие обря¬довые песни.
    Покров. Проводится большая подготовка к ярмарке. Дети готовят «продукцию для продажи». На ярмарку приглашают малышей, их веселят, дарят подарки. Дети многое уже знают о свадебных обрядах, они слушают записи свадебных песен в исполнении взрослых. Некоторые песни они могут спеть вмес¬те со взрослыми.
    Зимние праздники. Дети подробно знают о празднике Рож¬дество. Слушают христославия, по желанию подпевают. Ук¬рашают елку. Колядуют. Готовят обрядовую еду, угощают сво¬их близких и малышей. Проводится ряженье. Дети узнают об обряде гадания, слушают подблюдные песни.
    Масленица. К этому празднику проводится большая под¬готовка, так как празднуется он наравне со взрослыми всю не¬делю.
    Весенние праздники. Сороки. Пекутся не только жаворон¬ки, но и сорок хлебных шариков, и потом дети сорок дней на¬блюдают за погодой, проверяют народные приметы.
    Егорий. Дети поют колядки, проводят обряды, учат малы¬шей жалеть и любить скотинку.
    Николин день. Последний праздник в году. Дети показыва¬ют свои успехи. Готовятся к Троице: узнают, какие обряды и зачем они проводятся на Троицу, водят хороводы. Малышам дарят веночки (на память). Обращаются к ним с наставлениями любить русскую народную песню, уважать русские обряды
    Примечание. Начиная со старшей группы все праздники проводят¬ся вместе со взрослыми и обязательно в национальных костюмах. Дети младшего возраста костюмируются отдельными деталями русского национального костюма: веночки, шапочки, пояса, запоны и т.д. Но все дети подробно знакомятся с русским национальным костюмом.
    Примерные конспекты музыкальных занятий
    Народное искусство, как живое творческое явление, может войти в жизнь детей посредством различных организационных форм: занятий, праздников, развлечений и т.д. Наиболее яр¬кой устойчивой формой приобщения детей к народным тради¬циям могут стать комплексные занятия, содержательный ма¬териал которых обогащает знания детей по разным видам ху¬дожественной деятельности в области устного, музыкального, игрового фольклора и в области художественных промыслов России.
    Первая младшая группа
    Программное содержание:
    • знакомить детей с жанром колыбельной песни, привлекая к подпеванию отдельных слогов: а-а-а, баю-баю;
    • учить несложным играм-забавам, поощрять к проявлению образных действий: сорока ласковая, коза сердитая и т.д.;
    • отзываться на плясовую мелодию, используя простейшие плясовые элементы (притопывание ногами);
    • вызывать интерес к русским народным музыкальным ин¬струментам (свистулькам), желание играть на них.
    Ход занятия. Педагог показывает детям люльку с куклой-малышом, называет люльку колыбелькой и поет колыбель¬ную на слог а-а или баю-баю. Дети по возможности могут под¬певать.
    Затем берут куклу-малыша из колыбельки и играют с ним в «козу» («Идет коза рогатая»). Можно предложить детям поиг¬рать друг с другом. Педагог говорит детям, что малыш будет рад, если петь ему веселые песенки, и поет на любой мотив (на¬пример, «Барыня») разные потешки: «Огуречик, огуречик», «Из-за леса, из-за гор» и т.д. Куклу-малыша при этом подбра¬сывает на руках, предлагая повторить эти действия кому-либо из детей. Затем малышу дают игрушку и оставляют в колыбель¬ке, а всех детей просят поплясать.
    Под веселую мелодию проводится небольшая пляска. Ис¬пользуются следующие движения:
    - выставление ноги на пятку;
    - переступать с ноги на ногу - «горошек»;
    - встряхивание кистями рук - «побрызгаем водичкой»;
    - помахивание вверху руками - «сушим ручки»;
    - хлопки в ладоши.
    Музыкальный руководитель предлагает поиграть на свис¬тульках, напоминая правила игры на них: держать двумя рука¬ми, нижнюю дырочку не зажимать, держать пальцы на верх¬них дырочках. Под любую мелодию дети свистят на свистуль¬ках, с окончанием музыки останавливаются. Повторить 2-3раза.
    Средняя группа
    Программное содержание:
    • учить детей самостоятельно выбирать подходящую для дан¬ной ситуации песню. Поощрять к самостоятельному запеву (вы¬брал песню - сам и запевай). При разучивании песни «На тор¬гу» петь в данном интервале, подстраиваясь к голосу педагога;
    • инсценировать содержание несложных песен;
    • отзываться на веселую музыку, исполненную на разных музыкальных инструментах: балалайке, гармошке;
    • прививать интерес к русским народным инструментам, желание играть на них, осваивать игру на деревянных ложках;
    • выполнять правила игры в соответствии с ее содержанием.
    Ход занятия. В начале занятия педагог предлагает вспом¬нить свою любимую песню. Выбранную песню ребенок сам на¬чинает петь. Если песня знакома детям, они подпевают. Затем в роли запевал своих песен выступают другие дети. Если песня имеет несложный сюжет, то можно предложить разыграть по ходу песни инсценировку. Это могут выполнить более актив¬ные дети.
    При разучивании песни «На торгу» предлагают сначала по¬слушать, «на каких ступеньках живет эта песенка». Исполь¬зуется прием индивидуального пения, поют 2-3 детей по оче¬реди, затем поют все вместе.
    Детям предлагают послушать игру на балалайке, а затем поплясать под веселую музыку. После этого звучит гармош¬ка. Дети вновь пляшут, выбирая знакомые плясовые элементы. При необходимости к пляске может подключиться пе¬дагог.
    Музыкальный руководитель раздает детям ложки. Все вме¬сте вспоминают приемы: двумя «щеками» (выпуклые части у ложки) или двумя палочками, или палочку о «щеку». Дети распределяются на 2-3 группы (в зависимости от выбранного приема) и играют веселую мелодию сначала по очереди, а по¬том все вместе.
    Занятие заканчивается игрой, которую предлагают сами дети. Если нужен ведущий в игре, то его выбирают по считал¬ке (может говорить педагог). Кто-либо из детей (или педагог) вспоминает правила игры.
    Подготовительная к школе группа
    Программное содержание:
    • учить детей чисто интонировать. Тренировать дыхание;
    • разучивать песню «Из-за рощи зеленой». Предлагать раз¬ным детям запевать каждый куплет. Передавать строевой ха¬рактер песни;
    • повторить знакомые песни по выбору детей. Петь вырази¬тельно;
    • уметь находить нужные реплики в разговоре с Петрушкой;
    • в танце «Чижик» соблюдать порядок фигур, не забывая при этом подпевать;
    • провести игру по желанию детей.
    Ход занятия. Распевание и пение проходят в кругу. Выби¬рается любая попевка, частушка или считалка и дается зада¬ние: определить, на скольких звуках педагог споет ее (в преде¬лах квинты). Затем поют все вместе. Можно предложить де¬тям самим сочинить попевку-загадку, используя любую народ¬ную считалку.
    При разучивании песни «Из-за рощи зеленой» уточнить текст, еще раз объяснить слова: ротушка, браво и т.д. Жела¬тельно вначале спеть песню отдельно мальчикам, затем всем вместе. Можно послушать эту песню на кассете в исполнении фольклорного коллектива.
    Знакомую песню можно выбрать с помощью считалки: на ком она остановится, тот и заказывает песню, он же ее и запевает.
    Когда на занятии появляется Петрушка, дети задают ему разные вопросы, среди них, как правило: «Где ты был?», «Как поживаешь?» и т.д. В зависимости от того, что ответит Петрушка, развертывается дальнейший импровизационный диа¬лог с детьми.
    Вначале роль Петрушки выполняет педагог, а потом роль Петрушки вполне может исполнить более активный ребенок, он ведет уже диалог самостоятельно. Тексты, как правило, спе¬циально не разучиваются, поощряется импровизация. В лю¬бом случае все должно закончиться весельем: Петрушка рас¬сказывает небылицы, ему в ответ вторят дети.
    Затем проводится танец «Чижик». Вначале вспоминается порядок движений. Дети распределяются на две подгруппы: танцующие и поющие. При повторе ими танца дети меняются местами.
    Обязательно необходимо отметить, как плясали дети (не путали ли фигуры) и как пели. Роль поющих очень важна для тех, кто танцует - «как вы нам поете, так мы и танцуем». Мож¬но устроить конкурс на самую ловкую пару (никогда не оши¬бается), на самую веселую или самую дружную (не сердятся друг на друга).
    Игру тоже можно выбрать считалкой или предложить это сделать Петрушке. Он может и посоветовать во что поиграть. Перед игрой обязательно уточняются правила. Правила могут и изменяться. Следует поощрять детей к придумыванию вари¬антов. Например, в игре «Селезень утку догонял» можно де¬лать дополнительные ворота для селезня. Можно условиться о времени, в течение которого селезень ловит утку: например, пока весь текст не споется 2-3 раза. Дети любят придумывать правила, это развивает фантазию, творчество.
    Примерные конспекты комплексных занятий
    ДОМОТКАНЫЕ КОВРИКИ
    Для детей второй младшей группы
    Программное содержание:
    • знакомить детей с ткаными изделиями русских мастериц;
    • закреплять навыки рисования вертикальных и горизон¬тальных полосочек;
    • закреплять знания русских народных потешек, песенок, выученных ранее. Ход занятия. Детям показывают полосатый коврик, пред¬лагают его потрогать и сказать, для чего сделан. Объясняют, как мастерица изготавливает его из ниток, ленточек, тканых полосочек на станке дома (поэтому домотканый).
    Детей просят нарисовать на листах бумаги полоски разного цвета. Во время рисования при необходимости помогают, на¬поминают, как правильно пользоваться кистью и красками.
    «Готовые коврики выкладываем на полу, - говорит педа¬гог. — Получился один большой коврик. Посадим на него «кис¬ку», а сами сядем на настоящий коврик».
    Педагог вместе с детьми вспоминает знакомые потешки и песенки про «киску».
    В конце занятия «киске» показывают домотканые коврики.
    ДЫМКОВСКАЯ ИГРУШКА
    Для детей средней группы
    Программное содержание:
    • продолжать знакомить детей с вятской игрушкой. Закреп¬лять знания по технике ее изготовления (лепят, закаляют в печи, покрывают белой краской, потом раскрашивают). Уметь выделять элементы дымковской росписи;
    • познакомить с новой русской народной песней «Пошла млада»;
    • закреплять знания некоторых образцов устного фольклора.
    Ход занятия. Сначала с детьми рассматривают стенд с вят¬скими игрушками, уточняют, почему так называются (делают в городе Вятке). Объясняют, как проходит процесс изготовле¬ния. Показывают, какие фигурки лепили мастера (барыни, ло¬шадки и т.д.). Показ сопровождается чтением потешек:
    Едет Ваня в новой шапке Да на дымковской лошадке.
    Бока крутые, Барашек-свисток.
    Рога золотые. Левый бок - завиток,
    Копыто с оборками, Правый бок - завиток.
    На спине - Егорка. На груди - цветок.
    «А про водоноску я спою вам русскую народную песню «По¬шла млада», - говорит педагог. Предварительно выясняется с детьми, где у водоноски коромысло и зачем оно нужно. После слушания песни на игрушке рассматривают узор, на-
    •ют элементы (кольца, круги, полоски и т.д.). На листах бумаги дети изображают узор из тех элементов, которые они сами выбрали. По окончании работы «надевают» юбочки барышне (трафарет с вырезанной юбкой накладывает- на детскую работу). В конце занятия все детские работы расставляются на стен¬де с игрушками, и все дети еще раз слушают песню «Пошла млада».

  7. #7
    Местный Аватар для Фа-Соль
    Регистрация
    16.06.2009
    Сообщений
    173
    Поблагодарил Поблагодарил 
    1,154
    Поблагодарили Поблагодарили 
    425
    Поблагодарил в

    58 сообщениях

    По умолчанию

    продолжение
    КАК В СТАРИНУ ВЕСНУ ВСТРЕЧАЛИ
    Для детей старшей группы
    Программное содержание:
    • воспитывать интерес к старинным русским обрядам;
    • закреплять навыки лепки из нового материала - теста;
    • обучать игре на свистульках (подражание голосам птиц).
    Ход занятия. Занятие начинается с того, что педагог вспо¬минает, какое сегодня число, - 22 марта. Этот день на Руси считался праздничным и назывался он «Суроки» (от слова «со¬рок»; «Сорок сороков птиц летят, весну несут», - говорили в народе).
    В каждом доме пекли из теста птичек, в одних деревнях их раскрашивали сусальным золотом, в других - мазали головки медом. По-разному и укрепляли птичек: в каких-то местнос¬тях их привязывали к палочкам, в других - к веточкам, а где-то дети просто держали их в ладошках. При этом старались забраться повыше - на горку, на заборчик, на дерево и клика¬ли весну.
    Были и другие обычаи. Например, пекли из теста сорок шариков и по одному выбрасывали за окошко каждый день, приговаривая:
    Мороз, красный нос, Вот тебе хлеб и овес. А теперь убирайся Подобру-поздорову!
    Некоторые хозяйки пекли печенье в виде лесенки с пере¬кладинами - люди верили, что после этого хлеб в поле будет расти высоким, поднимется, как по лесенке.
    И что бы ни придумывал народ, все его действия выражали радость от встречи весны, желание вырастить большой урожай, поэтому весенние песни и обряды славили землю, солнце, дождь.
    После этих объяснений приступают к лепке жаворонков (те¬сто уже готово). Уточняя различные приемы лепки, педагог напоминает, что, работая с тестом, нужно чаще пользоваться мукой, чтобы оно не липло к рукам. (Если до этого дети уже пекли рождественское печенье, то достаточно напомнить о муке, если нет, то необходимо показать, как это делается.)
    Готовых птичек выкладывают на противень. Когда проти¬вень унесут на кухню, дети на свистульках стараются подра¬жать голосам птиц (кукушечка, журавли, воробей).
    Оставшееся время посвящается играм (по выбору детей, на¬пример: «Гори-гори ясно», «Ручьи» и т.п.).
    Когда принесут готовых жаворонков, дети берут их на ла¬дошки и поют те заклички, которые знают.
    Обычно детям разрешается распорядиться своими птичками по их усмотрению. Чаще всего они уносят жаворонков домой. Несколько птичек (2-3, выполненные взрослыми) делятся на всех, чтобы попробовать, вкусное ли получилось печенье.
    ВОЛШЕБНАЯ ПТИЦА
    Для детей подготовительной группы
    Программное содержание:
    • продолжать знакомить детей с образцами вышивания и кружевоплетения;
    • закреплять знания о значении некоторых символов и зна¬ков, используемых в русской вышивке и кружеве;
    • продолжать разучивать русскую народную песню «Уж я сеяла, сеяла ленок»;
    • рассказать о разнообразии и значении образа птицы в уст¬ном и музыкальном фольклоре.
    Ход занятия. Рассматривая с детьми образцы вышивок и кружев, уточнить, почему то или иное изделие называется вышивкой, кружевом и как выполняются эти работы. Объяс¬нить значение узора: украшает одежду и другие предметы, яв¬ляется «оберегом» и передает знания от поколения к поколе¬нию (женский образ, образ птицы, коня, чудо-дерево, волшебные цветы и т.д.). Объяснить значение геометрических знаков мать Земля, отец Небо, засеянное поле и т.д.).
    На образе птицы останавливаются подробнее: «Птица - один из самых любимых образов русского народа. Самые значитель¬ные явления и события в жизни людей часто передавали изоб¬ражением птицы. Она могла означать добро, любовь, солнце, душу человека. Но могла быть и вестницей несчастья, печали. Если внимательно посмотреть на образцы вышивок, можно увидеть птиц с пышным хвостом, их называли павами. А вот -птицы с женским лицом. Грозная - это сирин, а с добрым лицом - алконост».
    Детям предлагают изобразить на бумаге любой понравив¬шийся образ птицы. Рассмотрев выполненные работы, вспо¬минают песни, сказки, в которых упоминаются птицы - куку-шечка, совушка-сова, горлица, сорока, пташечка, лебедь бе¬лая, ласточка, сокол ясный.
    Закончить занятие можно исполнением одной из песен, в которой упоминается образ птицы («Ах, вы сени», «Не летай, соловей, у окошечка», «Во сыром бору тропинка» и др.).

    Добавлено через 55 секунд
    ОБЕРЕГ Е.Г. Боронина
    Комплексное изучение музыкального фольклора в детском саду
    Программа «Оберег» предназначена для комплексного изу¬чения фольклора в детском саду детьми от 2 до 7 лет с учетом ознакомления с музыкальным народным творчеством.
    Цель программы — воспитание ребенка в традициях отече¬ственной народной культуры, формирование бережного отно¬шения и любви к ней.
    Задачи:
    - формировать у детей миропонимание, используя средства народной педагогики, близкие образы народной культуры;
    - развивать эмоциональную сферу ребенка, его сенсорные способности;
    - развивать музыкальный слух;
    - способствовать развитию творческой деятельности по ос¬воению элементов народной культуры;
    - формировать целостное восприятие народной культуры.
    Мудрость и простота, органично сочетающиеся в фолькло¬ре, помогают донести до маленького человека высокие нрав¬ственные идеалы. Воспитание трудолюбия, милосердия, чест¬ности, уважение к старшим, забота о младших - заповеди в народной педагогике, которые служат своеобразным ориенти¬ром, духовным компасом. Эта обогащающая роль традицион¬ной народной культуры отражена в названии программы «Обе¬рег». В словаре В.И.Даля «оберег» объясняется как средство от «сглазу, от огня, воды, змей, падежа, порчи, болезни». Оно сродни слову «оберегатель», т.е. «охранитель», «защитник». «Оберег» употребляется и в значении «близ берега», держись «оберег». Это ли не добрый совет держаться ближе к родному берегу?
    Существующие учебные программы отводят фольклору не¬значительное место. Изучение музыкального фольклора в еди¬ной системе не планируется вообще. В результате, яркий худо¬жественный и воспитательный потенциал народной культуры остается невостребованным, хотя современная педагогика счи¬тает освоение ребенком фольклорного наследия одним из при: лтетных направлений. Обучающие возможности фольклора огромны. Поэтому народное творчество должно стать основой начального воспитания детей, ступенью, подводящей к позна¬нию мировой художественной культуры.
    Программа «Оберег» имеет тематическое построение, одна тема логически переходит в другую и затрагивает жизненно в важные аспекты человека - от предметного видения мира через постепенное усложнение миропонимания к проблемам Оте¬чества, Родины.
    Программа отражает динамику развития музыкальных спо-собностей ребенка - от импульсивных откликов на простейшие музыкальные явления к целостному активному восприятию народной культуры. Особенностью программы является ее интегративность, позволяющая объединить различные элементы учебно-воспитательного процесса и процесса «проживания» фольклора, его «прорастания» в жизнь ребенка. Кроме того, фольклорные занятия естественно переплетаются с развитием
    речи, ознакомлением с окружающим миром, физкультурой,
    изобразительной деятельностью и т.п.
    Программа состоит из двух разделов:
    1. Народоведение (формирование мировоззрения).
    2. Музыкальный фольклор (развитие способностей). Раздел «Народоведение» раскрывается тремя темами:
    1. Народный календарь, народные обычаи и обряды.
    2. Быт, уклад жизни.
    3. Жанры литературного фольклора.
    Раздел «Музыкальный фольклор» отражает различные виды музыкальной деятельности ребенка:
    1. Слушание-восприятие.
    2. Пение.
    3. Народная хореография.
    4. Музыкально-фольклорные игры.
    5. Игра на народных инструментах.
    6. Народный театр.
    Программа делится на три подпрограммы, соответствующие трем возрастным категориям дошкольников:
    1) младший возраст — программа «Гуленьки» (2-3 года) -введение в мир фольклора;
    2) средний дошкольный возраст — программа «Теремок» (4-5 лет) - знакомство с азами народной культуры;
    3) старший дошкольный возраст — программа «Беседушка» (6-7 лет) - активный этап освоения фольклора.
    Каждая программа рассчитана на два года (по усмотрению педагога) и построена с учетом возрастных особенностей ребен¬ка и тесно взаимосвязана со всем учебно-воспитательным и оздоровительным комплексом занятий в дошкольном учреж¬дении.
    Методические указания. Обучение музыкальному фолькло¬ру опирается на такие виды деятельности детей, как: исполни¬тельство, творчество, слушание и музыкально-образовательная деятельность. Но педагогический процесс по освоению тради¬ционной культуры имеет определенную специфику. Исполни¬тельство и детское творчество в музыкально-фольклорной дея¬тельности сливаются в единый творческий процесс с его неотъемлемой частью - фольклорной импровизацией, вклю¬чающей помимо поиска игровых и танцевальных движений создание вариантов исполнения мелодии и игры на доступных детям народных инструментах. Это практический этап освое¬ния народной культуры.
    Большое внимание отводится непосредственному восприя¬тию фольклора: слушание в записи народных песенных образ¬цов, направленных на развитие активного восприятия музы¬ки, формирующих эмоциональную отзывчивость и способству¬ющих накоплению фольклорного багажа.
    Задачи музыкально-образовательной деятельности - дать элементарные музыкально-теоретические сведения, способ¬ствовать проявлению музыкального вкуса.
    Освоение традиционной народной культуры невозможно и без использования наглядного материала (предметы быта, фо¬тографии, иллюстрации), просмотра видеосъемок, организации встреч с носителями народной культуры.
    Музыкальный фольклор - явление синкретическое. В нем неразрывно связаны музыка, слово и движение. В соединении этих элементов большая сила педагогического воздействия, позволяющая комплексно подойти к проблеме освоения раз¬личных видов искусств ребенком.
    Фольклор уникален тем, что способствует развитию твор¬ческой деятельности, позволяет личности раскрыться, ведет к импровизации, являющейся сутью фольклорной традиции. Освоение фольклорной импровизации - важная ступень, веду¬щая к глубокому постижению этого вида искусства.
    Обучение музыкальному фольклору носит живой, нефор¬мальный характер. «Обучить творческому акту искусства нельзя, но это не значит, что нельзя воспитателю содействовать его образованию и появлению», - отмечал Л.С.Выготский
    Фольклор - традиция изустная. Погружение ребенка в атмосферу живого, идущего от сердца слова, позволит перейти на иной уровень коммуникации между детьми и взрослыми.
    Педагогика творчества - одна из главных движущих сил :педагогического процесса, в котором большую роль может оказать игра. Разнообразие фольклорных традиционных игр, существующих практически на все случаи жизни, позволяет значительно активизировать процесс восприятия фольклора. Освоение народной культуры не сводится к сумме разучен-
    произведений, а предполагает создание такой атмосферы, в которой эти произведения могут возникать и существовать,
    Когда народная мудрость глубоко проникает в сознание, при¬вычки человека и становится частью его жизни.
    Освоение фольклора - это и изучение местных народных традиций. Региональный материал следует включать во все разделы программы (по усмотрению педагога).

    ГУЛЕНЬКИ (для детей 2-3 лет)
    Основными видами деятельности детей в младшем дошколь-
    ном возрасте на занятиях фольклором являются слушание-вос-
    приятие, игры (музыкальные и словесные) и пение (в основ-
    ном подпевание взрослым). Программа «Гуленьки» - начало
    графического образования маленького ребенка. Ему необходимо слышать хорошие, добрые, доступные песни, так как способность ребенка воспринимать, запечатлевать информацию : в данном случае интонационный строй мелодии, содержательность и выразительность речи) просто огромна и не использовать ее значит упустить редкую возможность, предоставлен¬ную самой природой.
    В программу «Гуленьки» входят колыбельные песни, пестуш-
    ки, потешки, которые дети должны слышать из уст близких
    и взрослых (педагогов). Многие музыкальные примеры взя-
    ты из репертуара нянь-пестуний (Курская обл. с. Ялехово, Кар-
    ~:польское Белозерье и т.д.), которые поются ими до сих пор.
    Песенный материал несложен и по образности («Зайка»,
    • Петушок», «Дождик» и т.д.), и по мелодическому, и ритми¬ческому строю.
    Нисходящая терция (полевка-игра «Петушок», «Водичка-водичка» и др.) особенно удобна на первых этапах приобще¬ния к песенной культуре. Секундовые (62) и квартовые (поз¬же) интонации также используются в музыкальном интониро¬вании.
    Азы музыкально-ритмических движений закладываются при пении пестушек, где ритмические приговорки сопровож¬даются движениями ребенка (сначала с помощью взрослого).
    Гармоническое соединение движений и рифмованной речи впоследствии трансформируется в умение правильно говорить, точно воспроизводить движение танца или хоровода.
    Например: «Ладушки»-хлопать руками, «Галушки, галуш¬ки» — разводить руки в стороны и т.д.
    - Ершей, ершей (продавец предлагает ершей по пяти грошей).
    - Ершей, ершей (пальцами манит к себе).
    - По пяти грошей (показывает пять пальцев или берет за каждый
    пальчик ребенка попеременно в ритме песни).
    - Один ершок (ребенок и взрослый хлопают в ладошки).
    - Ух и горшок (руками показывают объем горшка - вот таков
    горшок наварить можно)!
    Благодаря этой потешке дети быстро запоминают, что на руке 5 пальцев1.
    Ритмичные приседания, подпрыгивания под песенку - пер¬вые музыкально-ритмические движения ребенка - постепен¬но переходят в обучение его пляске (сначала вприсядку). За¬тем разучиваются элементы пляски: притоп, хлопки, враще¬ние кистей, хороводный и дробный шаг.
    Игра на детских народных музыкальных инструментах важ¬на для ребенка, так как это путь включения его в общее дей¬ство. Свистульки, жужжалки, шергунки (погремушки), лож¬ки, колокольчики развивают чувство ритма. Погремушки, лож¬ки можно использовать в плясовых песнях, например, коло¬кольчики, свистульки - в веснянках.
    «Переливчатое... курлыканье свистулек, наподобие птичье¬го, вряд ли стоит считать наигрышем. И тем не менее это все-таки музыка... По весне ребята со свистульками как бы сбива¬лись в стайки, которые располагались одна поодаль от другой.
    ^м.: Мельник Е.И. Детский фольклор Карпогольского Белозерья. М., 1991.-С. 59.
    Затевали перекличку, подражая птичьему гомону. Дети дуют
    В свистульку, при этом подушечкой пальца правой и левой руки ■ надо: открывать и закрывать боковые отверстия. В результате получается три разных звука.
    Звукоподражание не обязывает детей к четкости пальцевых движений, но это хорошая тренировка к музыкальному наи¬грышу»1.
    этнографический подтекст программы подразумевает кропотливую работу педагога по введению ребенка в мир фольклора, знакомство с жанрами: колыбельные песни, пестушки, потешки. прибаутки, заклички, считалки и т.д. Это и первое знакомство с народными календарями (встреча осени, Рождество,
    колядование, Масленица, встреча весны), и его тесная связь с -жизнью, трудом. Важно осознание ребенком причастности к такому доброму, мудрому миру, несущему радость через близ-
    кие образы зверей и птиц, через встречу с родной природой.

    Сентябрь, октябрь, ноябрь
    Этнография: встреча осени, сбор урожая.
    Жанры фольклора: колыбельные песенки, пестушки, про¬стейшие сказки.
    Слушание: «Ты, собачка, не лай» (колыбельная), «Чики, чики, сорока» и «Галушки, галушки» (пестушки).
    Пение: «Баю, баюшки, баю» (колыбельная), «Нивка золо¬тая» (жнивная), «Сорока, сорока» (пестушка), «Мышка» (игровая), «Дон-дон» и «Зайка» (детские песенки).
    Музыкально-фольклорные игры и элементы хореографии: Гуси» (песня-игра), «Медведь», «Куколка, куколка» (пляска вприсядку).
    Декабрь, январь, февраль
    Этнография: рождество, калядование, масленица.
    Жанры фольклора: колыбельные, потешки, простейшие сказки.
    Слушание: «А ты, Ваня, засыпай», «Баю, баюшки, баю» колыбельные), «Ершей, ершей» (пестушка), «Ходит зайка по саду» (детская песенка).
    1 Реличкина О., Иванов А., Краснопевцева И. Мир детства и народ-- культура. - М., 1992.
    Пение: «Зайка», «Петушок» (детские песенки), «Ладушки-ладошки» (пестушка), «Барашеньки» (потешка).
    Игры и пляски: «Кот», «Пошел козел по лесу», «Топ, топ, топоток» (пляска).
    Март, апрель, май
    Этнография: встреча весны, прилет птиц.
    Жанры фольклора: считалки, заклички.
    Слушание: «А ты, котенька-коток» (колыбельная веснянки).
    Пение: «Весна-красна», «Солнышко» (закличка), «Бегал заяц (считалка), «Петушок» (детская песенка).
    Игры и пляски: «Заинькасеренький», «Скок, скок, поскок» (игровые хороводы).
    Июнь, июль, август
    Этнография: праздник березки (Троица).
    Жанры фольклора: колыбельные, заклички, загадки, сказки.
    Слушание: «Скрип, скип» (колыбельная), «У меня ли во садочке» (хороводная), «Козлик» (детская песенка).
    Пение: «Василек, василек», «На зеленом лугу» (детские песенки), «Водичка, водичка» (полевка), «Уж как зоренька-заря» (считалка), «Дождик, дождик» (закличка).
    Игры и пляски: «Репка», «Пирог» (хоровод).
    Игра на народных инструментах: погремушки, бубенчи¬ки, ложки.
    Последний раз редактировалось Фа-Соль; 09.10.2009 в 20:16. Причина: Добавлено сообщение

  8. Следующий пользователь сказал cпасибо Фа-Соль за это полезное сообщение:

    Елена М (15.06.2019)

  9. #8
    Местный Аватар для Фа-Соль
    Регистрация
    16.06.2009
    Сообщений
    173
    Поблагодарил Поблагодарил 
    1,154
    Поблагодарили Поблагодарили 
    425
    Поблагодарил в

    58 сообщениях

    По умолчанию

    ТЕРЕМОК (для детей 3-5 лет)
    Дети 3-5 лет отличаются большей самостоятельностью, они способны к простейшим обобщениям и анализу. В этот период продолжается воспитание чуткого отношения к окружающе¬му миру, к трудовым процессам. Первые «университеты» для малыша - его родной дом, семья, ближайшая «околица». Тема «Дом» как средоточие мудрости, опыта, семейных традиций ведущая на данном этапе.
    Дети знакомятся с народным календарем (по месяцам), при нимают посильное участие в основных работах по сбору уро¬жая и заготовкам впрок (Осенины, Капустник, Рябинник, Кузь минки).
    Осень заканчивается посиделками, святочным весельем - Ро ждество - колядование и ряженье, Масленица - проводы зимы, встреча весны, прилет птиц, Пасха, Иван Купала). Практический материал программы (песни, игры, танцы) подобран в соответствии с народным календарем и имеет четыре раздела (соответственно четырем временам года). Педагог набирает те произведения, которые наиболее соответствуют развитию детей и тематике занятий. Например, осенью дети знакомятся со следующим этнографическим материалом песнями о труде: «Посмотрите, как у нас в мастерской» (игровая); «Буду жито жать», «Серпы золотые» (жнивные); «Бо¬йка, осень» (осенинная); «Ой, ниточка» (шуточная); «Эй, ребята, не жалейте» (трудовая припевка); «Уж ты, прялица» плясовая). Обыгрывая трудовой процесс, дети испытывают удовольствие и одновременно получают представление о смысле и содержании труда осенью. Колыбельные песни - школа жизни для ребенка, содержащая информационный и эмоциональный потенциал. Детям необходимо дать сведения о колыбели (зыбке), ее устройстве и е в доме, раскрыть тематику колыбельной песни, расска¬зать о доброте материнских рук, т.е. показать выразительные средства колыбельных песен. В колыбельных ребенку желают удачи и преуспевания: «Будешь в золоте ходить, парчеву шубу носить». Будущее не праздно, оно заполнено трудом в поле, в ломе: «Спи, посыпай, боронить поспевай». Колыбельная - это заговор от всех скорбей, от всех напастей: «от лома-ломища, от зла-человечища». Цикл колыбельных песен связан с люби¬мым для детей персонажем - котом - он и «люльку качает», и поясок покупает», и «лапоточки плетет».
    Тема дома, домашнего уюта, начатая со знакомства с ко¬лыбельными песнями осенью, продолжается зимой. На занятиях раскрываются термины «изба», «дом», «терем», знако¬мят с семейным укладом: «Как у дяди Ермолая» (игровая), «Па¬тока с имбирем» (плясовая), «Как у дяди Трифона» (игровой хоровод).
    Следует обратить внимание детей на виды фольклорных песен: лирические, плясовые, шуточные и игровые.
    Весной логично вернуться к освоению малых фольклорных жанров: считалочки, заклички, небылицы, прибаутки и т.д.
    Народный быт раскрывается в теме «Народный костюм». Важно подчеркнуть красоту и символичность русского народно¬го костюма, особенности одежды северного и южного народов
    Летние месяцы посвящают общению с природой, сказкам.
    Музыкальный материал программы «Теремок» подобран в
    соответствии с указанными темами и возрастными особеннос-
    тями детей. Он более развернут (по сравнению с программой
    Гуленьки»). Тематика песен становится разнообразнее, мело-
    дическая и ритмическая структура насыщеннее. Важное вни-
    мание уделяется выработке точного интонирования и речевого
    посыла звука (народная манера пения). Основной принцип:
    • Поем, как говорим», - звонко, естественно, без напряжения.
    Для этого полезно произносить нараспев (звонко) отдельные слоги: -ай-ай, ой-ой-ой, эй-эй-эй, или разочарованно, радостно имена детей: Саша? Даша! Сережа, Ваня.
    Необходимо постоянно проводить работу по развитию ин-; дивидуальных качеств личности ребенка, способствовать его творческому самовыражению, например, путем исполнения в
    музыкально-фольклорных играх ролей различных персонажей.
    Хореографический репертуар - элементарные орнаментальныe и игровые хороводы, пляски.
    Игра на детских музыкальных инструментах: свистуль-::, ложки, бубен, коробочка, колокольчики, трензель.
    Сентябрь, октябрь, ноябрь
    Темы сезона: «Осенние хлопоты», «Колыбель и колыбель¬ные песни».
    Раздел 1. Народоведение
    Тема 1. Народный календарь, народные обычаи и обряды. Ьстреча осени, осенины: рябинник (сентябрь), свадебник (ок¬тябрь), кузьминки (октябрь).
    Тема 2. Быт, уклад жизни. Труд в поле и дома. Осенние :аготовки впрок. Уважение к тем, кто добросовестно трудит-:я. О труде нянь-пестуний.
    Тема 3. Жанры литературного народного фольклора. По¬ловицы и сказки о трудолюбии, осуждении лени и зависти: •Девочка-семилетка», «Умный работник», «Крошечка-хавро-шечка» и др.
    Раздел 2. Музыкальный фольклор
    Тема 1. Слушание. «Тебе песенку спою» (колыбельная),
    • Серпы золотые» (жнивная), «Ой, ниточка тоненькая» (шуточ¬ная плясовая), «Кони у нас запряжены» (игровая).
    Тема 2. Пение. «Соломинка-ароминка» (считалка), «Уж ты, хотенька-коток» (колыбельная), «Веснушка-осень» (жнивная) «Как у нас в мастерской» (игровая), «Эй, робята, не робейте» (трудовая припевка).
    Тема 3. Хореография. «Каравай» (игровой хоровод), «Вода, ты, водица» (плясовая, пляска по показу, затем импровизация).
    Тема 4. Музыкально-фольклорные игры. «Репка», «Дрема».
    Тема 5. Игра на детских народных инструментах. Дере¬вянные погремушки и ложки (в плясовых песнях).
    Декабрь, январь, февраль
    Тема сезона: «Дом». Раздел 1
    Тема 1. Народный календарь, народные обычаи и обряды. Святки, Рождество, колядование, ряженье, Масленица.
    Тема 2. Быт, уклад жизни. Изба, дом, терем, части дома, их предназначение и украшение.
    Посуда: бондарная (бочка, ушат), резная (повседневная -чашки ложки, солонки, и торжественная - ковши, скопари). Мебель: лавки, столы, скамейки, сундук.
    Тема 3. Жанры фольклора. Пословицы, поговорки, сказки о народном быте, жилище.
    Раздел 2
    Тема 1. Слушание. «Зимушка, зимушка, ты пришла», «Ай, да масленица», «Коза-дереза», «Во горнице» (плясовые), «Ве¬ники» (шуточная).
    Тема 2. Пение. «Щитки-сбитки» (считалка), «Таусеньки-таусень» (калядка), «Уж ты, зимушка, сударушка», «Патока с имбирем» (плясовые), «Как у дяди Ермолая» (шуточная).
    Тема 3. Народная хореография. «А кто у нас хороший?» (иг¬ровой хоровод), «Коза-дереза» (игровая песня).
    Тема 4. Народные инструменты. Ложки, бубен.
    Тема 5. Музыкально-фольклорные игры. «Терем», «Как у дяди Трифона».
    Март, апрель, май
    Тема сезона: «Наши братья меньшие (животные и птицы)». Раздел 1
    Тема 1. Народный календарь и обряды. Встреча Весны, ветре
    ча птиц, Егорий (обряд первого выгона скота).
    Тема 2. Быт, уклад жизни. Народный костюм.
    Тема 3. Жанры фольклора. Считалки, заклички, прибаутки
    Раздел 2
    Тема 1. Слушание. «Люли, люли, люленьки» (колыбельная), «Гони коровушку» (егорьевская песня), «Березынька» (хоро¬водная), «Ворон» (плясовая), «Заяц Егорка» (прибаутка).
    Тема 2. Пение. «А шла киса по водицу» (колыбельная), «Петя рано по утру», «Ходит зайка по саду» (детские песен¬ки), «Ай, ду-ду» (плясовая), «По деревне идет Ваня-пастушок» (огорьевская), «Шла коза по мостику» (считалка). Заклички солнцу, дождю.
    Тема 3. Народная хореография. «Заплетися, плетень» (орна¬ментальный хоровод), «Селезня я любила» (игровой хоровод).
    Тема 4. Игра на народных инструментах: дудочка, бубен, бвистульки.
    Тема 5. Музыкально-фольклорные игры. «Гуси», «Кот и гля-гочки», «Мышка».
    Июнь, июль, август
    Тема сезона: «Народная игрушка». Раздел 1
    Тема 1. Народный календарь, обычаи и обряды. Троица -|рл |дник березки. Праздник Ивана Купала.
    Тема 2. Быт, уклад жизни. Народная игрушка (глиняная, Нломенная, деревянная, тряпичная).
    Г( чи 3. Жанры фольклора. Волшебные сказки. Роль куклы-ищицы в сказках «Аннушка», «Василиса Прекрасная» и 13ка «Деревянный орел». 1'и |дел 2
    >■</ 2. Слушание. «К нам праздник пришел» (троичная), пса» (купальская), «Кукушечка», «Севернаяскоморо-
    /. ии .{. Пение. «Баю куколку мою» (колыбельная), «Как под порота» (плясовая), «Ты, березка» (троицкая), «Иди, mi Ha.iap» (троицкая), «Ой, на дворе дождь» (плясовая), II пошли паши подружки» (хороводная).
    I / Народная хореография. «Я капусту сажу» - орна-I.M ый х провод (водят хоровод за взрослым, повторяя узор I орох» - хоровод (ходят в две шеренги, поочередно ч>\г на друга). • Игра на народных инструментах: дудочки, сипе
    'II, ЛОЖКИ. Тема 6. Музыкально-фольклорные игры. «Молчанка», «Ой, хрен господин», «Пчелы».
    I

  10. Следующий пользователь сказал cпасибо Фа-Соль за это полезное сообщение:

    Елена М (15.06.2019)

  11. #9
    Местный Аватар для Фа-Соль
    Регистрация
    16.06.2009
    Сообщений
    173
    Поблагодарил Поблагодарил 
    1,154
    Поблагодарили Поблагодарили 
    425
    Поблагодарил в

    58 сообщениях

    По умолчанию

    БЕСЕДУШКА (для детей 5-7 лет)
    Программа содержит обширный этнографический и музыкальный материал и направлена на интенсивное освоение фольклорных традиций. Углубляются сведения о народном календаре (к примеру, сентябрь: 1 сентября - «Фекла - соби¬рает свеклу», 7 сентября - «Тит последний гриб растит», 8 сен¬тября - «Рябинные осенины», 13 сентября - «Киприан» (убор¬ка моркови, картофеля), 14 сентября - «Симеон» (выметают и «хоронят» мух и тараканов, чтобы пропали), 21 сентября -«Вторая встреча осени - осенины», 27 сентября - «Воздвиже¬нье» (птицы в лет двинулись)1.
    Осень - время свадеб. Разговор о свадьбе, ее этапах: сватов¬ство, девичник, приезд жениха, благословение, свадебный пир.
    Обряды для ребенка - это прежде всего встреча со сказкой. Зимний святочный обряд (христославие и вертеп, рождество и колядование, ряженье, встреча старого нового года и посева-ние, крещение и гадание) естественно переходит в рассказы о домовых и разной нечисти, а затем детям читают сказки: вол¬шебные, кумулятивные и о животных.
    Былины о богатырях, исторические песни, тема Отечества и его защиты предлагается для изучения на следующем этапе. Причем (особенно весной) советуем уделить больше внимания региональному фольклорному материалу, указать на связь культурных традиций местности с культурой Отечества, пока¬зать специфику этих традиций.
    Последний этап программы посвящается знакомству с му¬зыкальным и искусствоведческим материалом различных ре¬гионов России, выявлению их специфики и единства. Курский танок, белгородский карагод, северный хоровод и т.д. - вехи одной единой богатой русской культуры.
    В работе с детьми старшего дошкольного возраста серьезное внимание уделяется детскому пению, подразумевающему вы¬работку певческих навыков (светлый, «полетный» звук, точ-
    1 Подробный материал по народному календарю см.: Дошкольное вое питание. - 1997. - № 9-12; 1998. - № 1-7. ное интонирование, мягкая атака звука, правильное дыхание, экономная артикуляция).
    Специфика народно-песенного исполнительства подразуме¬вает овладение навыками передачи эмоционально-образного содержания песни, приобретения умения импровизации на народных музыкальных инструментах.
    Сентябрь, октябрь, ноябрь
    Раздел 1
    Тема 1. Народный календарь, народные обычаи и обряды. Встреча осени, осенины, «дождинки», обряд «последнего сно¬па». Сведения о «приметных деньках» народного календаря.
    Тема 2. Быт, уклад жизни. Русская свадьба: сватовство, девичник, приезд жениха, благословение, венчание, свадебный пир.
    Тема 3. Жанры фольклора. Дожиночные песни. Свадебные песни: лирические, венчальные, корильные, плач невесты. Волшебные сказки.
    Раздел 2
    Тема 1. Слушание. «Как у Ванюшки» (свадебная), «Ой, да iм, родимая моя мамонька» (плач невесты), «Жито пожали» (дожиночная), «Комара женить мы будем» (шуточная).
    Тема 2. Пение. «Мышка, мышка» (считалка), «Осень на по-рог» (приговор на распев), «Уйди, туча грозовая» (жнивная), • Уж, мы шили ковер» (протяжная), «На горе, горе» (свадеб-пи и, орнаментальный хоровод), «Во горенке, во новой» (сва-цсбная, плясовая).
    Тема 3. Народная хореография. «Сею, вею росу» - свадеб-пи (орнаментальный хоровод - «косынка»). Пляска «Во го¬ни.с, но новой».
    Тема 4. Игра на народных инструментах: трещотки, бу-
    п. НОЖКИ.
    Тема 5. Музыкально-фольклорные игры. «Осень-осень» (осе-
    .....ми), «Ходит царь» (игровой хоровод), «Сиди, сиди, Яша»
    Ороводная игра).
    Декабрь, январь, февраль
    I'll I IIMI I
    f'l ч,1 I. Народный календарь, народные обычаи и обряды. ■ пмш святочный обряд: посиделки, гадание, ряженье, колядование, встреча старого нового года, посевание. Масленица (название и традиции дней масленичной недели).
    Тема 2. Региональный материал.
    Тема 3. Жанры фольклора. Предания, легенда о Московии. Исторические песни. Былины. Сказки, былички о нечисти.
    Раздел 2
    Тема 1. Слушание. «Сею, вею, посеваю» (посевальная), «Ко¬лечко мое» (гадание), «Как у Ваньки кудри» (колядка), «Ой, ты, речка, речка быстрая» (историческая песня), «Былина о Евпатии Коловрате».
    Тема 2. Пение. «Мы ходили-походили по проулочкам», «Ко¬лядки, колядки» (колядка, Моск. обл.), «Зимушка-сударушка» (плясовая, Моск.обл.), «Ой, вставала я ранешенько» (масле¬ничная, Моск. обл.), «Из-за леса, из-за гор» (строевая, солдат¬ская), «Ходит сон по лавочке» (колыбельная).
    Тема. 3. Народная хореография. «Ой, сад во дворе» (кадриль), бытовые танцы (полька, краковяк и др.).
    Тема 4. Музыкально-фольклорные игры. «Дударь», «Кор¬шун», «Курилка», «Пряничная доска».
    Тема 5. Игра на народных инструментах: бубен, трещот¬ки, «коробочка», ветряк и др.
    Март, апрель, май
    Раздел 1
    Тема 1. Народный календарь, народные обычаи и обряды. Пост. Постовые традиции. Весенние обряды: встреча весны, встреча птиц (Сороки), Пасха, Красная горка, Егорий, Вьюнош-ный обряд.
    Тема 2. Быт, уклад жизни. Земледелие, охота, рыболов¬ство.
    Тема 3. Жанры фольклора. Заклички, голосянки, считал¬ки. Сказки о труде, о пробуждении природы. Духовные стихи.
    Раздел 2
    Тема 1. Слушание. «И к нам весна пришла», «Выходи, вью-ница, на крыльцо» (волочебная, Яросл.обл.), «Вербохлест» (Моск. обл.), «Баю, баю, баюшки, жил мужик на краюшке» (ко¬лыбельная), «Как по морюшку» (духовный стих Смол. обл.).
    Тема 2. Пение. «Благослови, мати, весну заклинати» (за-кличка говорком, Моск.обл.), «Вот уж зимушка проходит», «Ay, ay, аукаем» (веснянка), «Было у матушки 12 дочерей» (шуточная, Моск. обл.), «Как во поле калина» (плясовая, Моск.обл.), «Ой вы, ветры» (орнаментальный хоровод), «Бого¬родица» (духовный стих Моск.обл.).
    Тема 3. Народная хореография. «Вью, вью я капустоньку» (орнаментальный хоровод), «У нас по кругу» (игровой хоро¬вод), «Во поле березка стояла» (хоровод, «ручеек»).
    Тема 4. Музыкально-фольклорные игры. «Вербочка» (Моск. обл.), «А мы просо сеяли», «Золотые ворота».
    Тема 5. Игра на народных инструментах. Ложки, про¬стейшая гармонь.
    Июнь, июль, август
    Раздел 1
    Тема 1. Народный календарь, народные обычаи, обряды. Летние обряды: запирания весны и встреча лета - Семик и Тро¬ица. Кумление, «завивание» березки, русалки, Иван Купала, Петров день.
    Тема 2. Жанры фольклора. Предания о природе, ее расти¬тельной силе и ее обитателях.
    Раздел 2
    Тема 1. Слушание. «Как Иван да Марья» (купальская, Моск. обл.), «Ты, собачка, не плачь» (колыбельная), «Волузях» (пля¬совая, Орл.обл.), «Вдоль по травке» (Север).
    Тема 2. Пение. «Лето рясно в рубахе красной» (приговор на распев), «Ты коси, моя коса» (лирическая), «Купала, купала» (Смол, обл.), «Петровская рать» (Костр. обл.), «Ой, жали, мы жали» (жнивная, Моск. обл.), «Ковано, бушеваноколесо» (пля¬совая, Белгород).
    Тема 3. Народная хореография. «Во кузне» (орнаменталь¬ный хоровод), «Да вдоль по морю» (орнаментальный хоровод, Брянск).
    Тема 4. Музыкально-игровой фольклор. «Воробей», «Кост¬рома», «Гори, гори ясно».
    Тема 5. Игра на народных инструментах. Свистульки, дудочки, трещотки, бубен и др.
    Методические разработки по обучению детей игре на народных музыкальных инструментах
    Игра на народных инструментах - интересный и увлекатель¬ный вид деятельности детей. На наш взгляд, педагоги необоснованно мало уделяют внимания этому виду деятельности ре¬бенка, недооценивая возможности народных инструментов в формировании музыкального слуха, памяти, чувства ритма, развитии мелкой моторики пальцев, совершенствовании ды¬хания. Кроме того, ребенок включается в общее действо, что особенно важно для маленьких детей.
    Традиционно игра на народных музыкальных инструмен¬тах привлекала мальчиков. И это не случайно, ведь издавна лучшими гармонистами, гуслярами, рожечниками были муж¬чины. Женщины в основном играли на кугиклах, трещотках, иногда - балалайках.
    Начинать обучать игре на народных музыкальных инстру¬ментах надо как можно раньше.
    В народной педагогике в качестве первых музыкальных инструментов для детей использовались звучащие игрушки: свистульки, жужжалки, погремки. Кроме того, существовал ряд так называемых инструментов «одного дня» - свистульки из акаций и одуванчиков, дудки из тростника, соломы, берес¬ты, которые дети делали сами.
    Отрадно, что на селе до сих пор взрослые, чаще всего де¬душки, мастерят для внуков свистки из липы с горошиной внут¬ри («для перелива»), простейшие жалейки из деревьев и кус¬тарников с мягкой серединой, берестяные рога.
    Игра на подобных, с точки зрения музыкантов, примитив¬ных инструментах - не просто забава для детей: «Переливча¬тое... курлыканье свистулек, наподобие птичьего, вряд ли сто¬ит считать наигрышем. И тем не менее это все-таки музыка... По весне ребята со свистульками как бы сбивались в стайки, которые располагались одна поодаль от другой. Затевали пе¬рекличку, подражая птичьему гомону... Звукоподражание не обязывает детей к четкости пальцевых движений, но это хоро¬шая тренировка к восхождению к музыкальному наигрышу»1.
    Дети постарше осваивали игру на балалайке, гуслях, рожке, свирели, гармонях. В качестве музыкальных инструментов с успехом использовались и предметы быта - коса, стиральная доска, ухват, печная заслонка, самоварная труба, расческа.
    Вера в обереговое значение звуков, выполнение ими опреде¬ленных функций в обряде нередко диктовали применение тех или иных предметов в роли инструментов. Так, предметы до¬машнего обихода зачастую звучали в репертуаре ряженых(на Рождество, Масленицу, семик). Звон колокольчика и шир-гунка, звук пастушьего рожка призваны были отгонять нечис¬тую силу. Трели свистулек по весне, исполняемые шустрыми детишками, должны были привлечь птиц, а с ними и тепло. Существовали целые праздники, посвященные магии звука, где особо ценилось мастерство переливчатой игры (например, вят¬ский праздник «Свистунья»).
    Детям дошкольного возраста наиболее доступны шумовые, ударные инструменты: различные варианты игры на двух лож¬ках (индивидуально - на трех), трещотках, бубне, рубеле, ко¬локольчиках, пастушьей доске, коробочке, ветряке, колотуш¬ке и др.
    Интересные сведения о народном инструментарии можно почерпнуть из словаря В. И. Даля. Например, трещотка - «сна-рядец для стуку, бряку, для пуганья птиц в садах». Инстру¬мент несложен в изготовлении и освоении, украшался лента¬ми, бубенцами, бумажными цветами.
    «Погремушка, гремушка, побрякушка, гремок, погремок -детская игрушка разного вида, которая стучит, гремит». По¬гремушки делались из бересты, дерева, рыбьего пузыря, гуси¬ного или утиного горла с горохом.
    На Руси традиционно любили звон колокольчиков и бубен¬чиков. Их прикрепляли к детской погремушке, бубну, гармош¬ке, к дуге и уздечке (трензелю) лошади. Звон бубенцов нес ра¬дость и оберегал от напастей и сглаза. Форма и размеры их были разнообразны (например, бухарь - большой колокольчик, раз¬мером с кулак). А какое разнообразие в названиях - «балабон-чик, гремок, погремок, громышок, колоколец, гормотунчик, глухарь, ширкунок, ширкунец, ширкунчик» (В.И.Даль).
    Детям очень нравится инструмент, который называется «дрова». Он представляет собой ряд скрепленных между собой расколотых пополам (в длину) деревянных чурочек и по зву¬чанию напоминает ксилофон.
    В вот как интересно пишут авторы сборника «Практичес¬кий курс игры на русских народных духовых и ударных инст¬рументах» о малоизвестном инструменте - пастуший барабан (барабанка): «Барабанка представляет собой обыкновенную деревянную доску прямоугольной формы со слегка скошенны¬ми или закругленными верхними углами. Размеры и конфи¬гурация досок различны. При помощи веревок или ремня ин¬струмент подвешивают на шею на уровне груди и ударяют по нему двумя деревянными палочками.

    Барабанка используется не только в качестве сигнального (наигрыши на выгон скота, на его сбор) и шумового (отпугива¬ние зверей от стада) инструмента. Нередки случаи, когда под дроби барабанки отплясывают, поют частушки.
    Барабанку можно сделать самостоятельно. Из доски длиной 500 мм, шириной 250 мм, толщиной 60 мм вырезается полу¬круг. В его торце, отступив от верхней поверхности доски при¬мерно на 10 мм, выдалбливается несквозная щель длиной око¬ло 300 мм, глубиной до 150 мм и шириной 12-14 мм.
    Инструментальное сопровождение народных песен должно быть тщательно продумано педагогом. Часто оно бывает слиш¬ком шумным, что не оправдано для данного жанра. Шумовые инструменты желательно применять в плясовых, некоторых величальных и хороводных песнях, в частушках. Обычно пес¬ни сдержанные пелись чаще всего без аккомпанемента.
    В обучении игре на тех или иных народных музыкальных инструментах необходимо опираться на традиции региона. В каждой местности существуют свои варианты музыкальных инструментов, различаются и приемы игры на них. Самый вер¬ный вариант - отыскать знатоков народной традиции и кро¬потливо учиться у них.

  12. #10
    Местный Аватар для Фа-Соль
    Регистрация
    16.06.2009
    Сообщений
    173
    Поблагодарил Поблагодарил 
    1,154
    Поблагодарили Поблагодарили 
    425
    Поблагодарил в

    58 сообщениях

    По умолчанию

    Народный театр
    Фольклорный театр - часть народной культуры, проявляю¬щийся в различных формах, действо которого чаще всего про¬исходит в период праздников календарных (Святки, Маслени¬ца, Вознесение, Пасха, Троица, Ярилки, Покров и др.), семей¬ных (именины, крестины, свадьба и др.) и обрядов. Практи¬чески все действа фольклорного театра связаны с древним куль¬том плодородия, имеют свою тему, идею, круг образов и следу¬ют определенной схеме в раскрытии сюжета.
    Участие детей в этом театре - не случайное явление. В фор¬ме игры, развлечения продолжается непрерывный процесс обу¬чения, передачи опыта и коллективной памяти, и все наделе¬но глубоким смыслом. Так, дети - непременные участники об¬хода дворов с пением особых песенок. Это происходит на Свят¬ки, на Масленицу, средокрестие (среда в середине Великого поста), на Егорий (6 мая - первый выгон скота), Троицу и др. Этих песен ждут, так как верят в особую силу детских благо-пожеланий, а угроз боятся. Детей принято было награждать особым печеньем. Это - «козули» на Святки, «жаворонки» наСороки, «кресты» насредокрестие, «лестницы» на Вознесение, блины на Масленицу, кулич на Пасху, кусочек каравая из зе¬рен нового урожая на осенины и т.д.
    Дети, как правило, начинают обряд. Их малый возраст ас¬социируется с началом, утром какого-либо события. Так, с пер¬вым масленым блином детей отправляют скакать на кочерге по огороду, они первые встречают Масленицу у околицы, т.е. дети выполняют функции зачинщиков, зазывалыциков на важ¬ных народных праздниках.
    Особенно много детской обрядовости в весеннее время. На Сороки - 22 марта и Благовещенье - 7 апреля дети вместе с женщинами особыми песенками-закличками призывают птиц, кличут весну. Они целый день бегают, высоко подбрасывая или насадив на длинный шест испеченных «тетерок», «куликов».
    17 апреля в день Иосифа-песнопевца дети встречают журав¬лей, подражая их голосам.
    В народном календаре существуют дни, специально посвя¬щенные детям. 21 января на Емельяна-перезимника принято угощать кума с кумой (крестных отцов и матерей), что, по мне¬нию крестьян, приносит здоровье детям. Вечером старики рас¬сказывают сказки, взрослые, старшие братья и сестры загады¬вают малышам загадки и шуточные вопросы.
    День Ефима-Сирина (10 февраля) связан с домовым, поэто¬му основное занятие - ублажить, накормить домового. В этот день детям много рассказывают о нечистой силе.
    14 сентября - праздник мальчиков 2-4 лет. Это день стриж¬ки и сажания на коня. Стрижка производится обычно крест¬ным и знаменует вступление ребенка в иную возрастную кате¬горию. Сажая ребенка на коня, отец как бы символически при¬общает сына к мужскому труду.
    14 декабря на Наума-грамотника в старину отдавали детей учиться. В этот день особые почести - учителю1.
    Подобные «приметные» дни знаменуют собой этапы, вехи жизненного пути ребенка, семьи, общины. В заложенной внут¬ри них традиционной символике совершаемых действий, про¬изнесении слов, использовании различных предметов содер¬жатся основы социализации ребенка, передачи ему духовного опыта из поколения в поколение.
    1 См.: Некрылова А.Ф., Головин В.В. Уроки воспитания сквозь при¬ему истории. - СПб., 1992. Специфика подобных действ - в их педагогической направ¬ленности. И практически невозможно выделить, где же здесь театр, лицедейство, а где реальная жизнь. Все теснейшим образом взаимосвязано и взаимообусловлено и направлено на решение важнейшей задачи - воспитание и научение ребен¬ка, становление его как самостоятельной личности и члена об¬щины.
    Несколько иной характер (скорее обереговый) носит один из самых ярких элементов народного театра - ряженье. Ряди¬лись на Святки, Масленицу, Семик русалий (четверг перед Тро¬ицей), Петров день. Зафиксированы и случаи осеннего ряже¬нья - на Сергия (Сергий-капустник - 8 октября) и Кузьму (Кузь¬ма-Демьян - 14 ноября).
    Традиционные герои ряженья - медведь, журавль, коза, конь, старик, старуха, цыгане, барин, солдат, кузнец, реже -Баба Яга, леший, черт, домовой.
    Одеваются ряженые, «кто во что горазд», лишь бы посмеш¬нее да пострашнее было. Но есть общие закономерности - вы¬вороченная наизнанку шуба, всякие лохмотья, балахон (белый или из суровья). Предпочтительные цвета - черный, белый, красный.
    Основным языком ряженых считают хореографию. «У ря¬женых поплясать да поскакать - главное дело»1. В основном -сочетание «угловатых движений» с «карикатурными прыж¬ками».
    Медведь кувыркается и пляшет цыганочку, утрированно копирует, как девицы в зеркало смотрятся, бабы за водой идут и др. Одет в вывороченную шубу.
    Коза ритмично хлопает своей деревяшкой (подвижной час¬тью маски, изображающей челюсть), приплясывая около мед¬ведя.
    Журавль важно выступает, пытается клюнуть зрителей. Одет в вывороченную шубу, из рукава торчит кочерга (голова).
    Конь скачет, брыкается, смешно падает. Часто его изобра¬жали двое (один - в полный рост, другой - согнувшись, дер¬жит первого за талию). Прикрыт конь половиком или мешком. У коня и медведя есть поводырь, чаще всего одетый стариком.
    Домовой вылезает из подполья, гоняется за детьми.
    1 См.: ИвлеваЛ.М. Ряженье в русской традиционной культуре. - СПб., 1994.
    56Характерный атрибут практически всех костюмов - обилие колокольчиков.
    Ряженые в основном пляшут и поют. Если говорят, то голос изменяют (пищат, рычат, скрипят). Все направлено на то, что¬бы не быть узнанными.
    Характерный репертуар ряженых - пляски (например, ба¬рыня, кадриль), частушки, плясовые песни.
    Важное значение имеет шумовое оформление действа. Ти¬пичной музыкой ряженых является невообразимый шум. Это звон, лязг, грохот, треск, стук и скрежет импровизированных инструментов: печные заслонки, железные ведра, ложки, пал¬ки, сковородки и т.п.
    По народным поверьям «наряженки» - выходцы с того све¬та, духи. Отсюда в обряде такое обильное использование ста¬рых и вывороченных наизнанку вещей. Духам дается возмож¬ность вволю порезвиться, а потом их выгоняют подальше. В этом — обереговая функция самого действа.
    Одним из интересных элементов народной культуры был традиционный кукольный театр: вертеп, «Петрушка».
    Вертеп - «зрелище в лицах, устроенное в малом виде, в ящи¬ке, с которым ходят на Святках, представляя события и обсто¬ятельства рождения Иисуса Христа» (В.И.Даль). Слово «вер¬теп» означает «пещера».
    Нередко именно дети на Святки ходили с вертепом, разыг¬рывая на куклах библейскую драму о появлении на свет Иису¬са Христа, о желании царя Ирода убить его, приказав для это¬го уничтожить всех младенцев города Вифлиема, о Смерти, унесшей за грехи жестокого царя в ад. Известен вариант совме¬стного со взрослыми разыгрывания вертепа. Дети в таком случае «либо пели сопровождающие спектакль стихи, либо яв¬лялись непременными зрителями: считалось, что дети долж¬ны обязательно присутствовать на представлении вертепа, и для маленьких зрителей это оказывалось одним из самых яр¬ких и желанных событий двух ярмарочных недель»1. В яркой, красочной форме ребенок получал серьезный нравственный урок. Характерно то, что спектакль, практически без измене¬ний игравшийся ежегодно, воспринимался детьми каждый раз как бы заново, подводя их к более серьезному осмыслению глу¬боких нравственных принципов. Спектакль, имеющий много-
    1 Некрылова А.Ф., Головин В.В. Уроки воспитания сквозь призму ис¬тории - СПб., 1992. - С.23.
    вековую историю, актуален и сегодня. Ведь проблема само¬пожертвования, с одной стороны, и злодеяний — с другой, из¬вечна.
    Не менее популярен непременный участник всех ярмарок и многих воскресных гуляний - Петрушка.
    «Петрушка - кличка куклы балаганной, русского шута, по¬тешника, остряка, в красном кафтане и в красном колпаке» (В.И.Даль).
    Кукольная комедия «Петрушка» (ее другое название -«Игра») имела несколько (5-7) типичных сцен с постоянными персонажами: Петрушка, его жена, цыган, немец, кварталь¬ный, доктор и Собака. Пьеса, как правило, строилась на диало¬ге Петрушки и Музыканта. Петрушечный театр практически всегда сопровождал шарманщик или балалаечник. Его зада¬ча - обеспечить помимо музыкального сопровождения и пере¬вод шуток, острот неунывающего Петрушки, нарочито вере¬щащего. Мастера-петрушечники использовали для этого спе¬циальный пищик, который держали во рту.
    Жизнерадостный характер Петрушки, чувство юмора, уме¬ние из любой ситуации, построенной на импровизации, выйти «сухим из воды» сделали Петрушку любимым персонажем и детей, и взрослых.
    Особенно он близок детям, так как его черты поведения по¬нятны и радуют детей. Он постоянно активен, подвижен, лю¬бит проказничать, смеяться, постоянно что-то выдумывает.
    Театр кукол напрямую связан с весельем и смехом. Это не¬кая единая народная культура, где смех как бы раскрывает «вторую правду» о существующем мире и одновременно явля¬ется оберегом и средством вечного возрождения.
    В работе с детьми особенно актуальна проблема оживания игрушки. Ребенок дарит ей свое тепло и нежность, с ней де¬лится самым сокровенным. По большому счету, игрушка вос¬питывает и развивает ребенка.
    Игрушке ребенок доверяет иногда больше, чем взрослому. И правы педагоги, увидевшие в ней посредника между миром взрослых и детей. Пестушки, потешки, сказки, прибаутки, песенки, разыгранные с помощью кукольного (а точнее ска¬зать, игрушечного) театра, обретают особую притягательность для ребенка. Подобный репертуар, разученный детьми постар¬ше, не должен оставаться только их собственным достоянием. Это прекрасный способ доставить радость другим, младшим детям.
    Фантазия народа в создании различных вариантов куколь¬ного театра и по сей день просто удивительна. Можно встре¬тить театр, где актерами являются деревянные ложки, круж¬ки, варежки... Кукол лепят, вяжут, выпиливают, свивают, склеивают и т.д.
    Начинается театр с простейшей детской игры. Слияние игры жизни и есть театр.

    Добавлено через 1 минуту
    Святки
    (сценарии обрядов и указания к ним)
    Святочный период начинается с Сочельника (вечер 6 янва¬ря) и продолжается до Крещения (19 января), включает в себя Рождество (7 января), Святые вечера (с 7 по 12 января), Ста¬рый Новый год (ночь с 13 на 14 января), Васильев день (14 ян¬варя), Страшные вечера (с вечера 13 января по 18 января).
    В народной культуре насчитывают три коляды - канун Рождества (6 января), канун Васильева дня (13 января), ка¬нун Крещения (18 января). В Святые вечера исполняют хрис-тославия и играют вертеп. В Страшные вечера предпочитают рядиться, гадать, на Старый Новый год поют «посевальные» песенки.
    Дети могут исполнять под Новый год колядки - новогодние поздравительные песенки. Ниже приводится возможный сце¬нарий подобного действа (см. разработку «Щедрый вечер»).
    Этнографические же источники утверждают, что более рас¬пространенным рождественским обрядом на Руси является прославление Христа.
    Христос рождается
    (сценарий рождественского поздравления)
    Утром на Рождество дети в народных костюмах обходят дома од¬носельчан, неся в руках Вифлиемскую звезду (можно и без нее). За¬ходят в дом и останавливаются у порога.
    Дети. Здравствуйте,'хозяева! Можно Христа прославить? Хозяин. Можно. Хозяйка. Вы в передний угол проходите. Гости-то знатные...
    Дети, не торопясь, выстраиваются.
    1-й ребенок. Пришло торжество, начинаем торжество. 2-й. С нами звезда идет, молитву несет... Дети (речитативное пение).
    Христос рождается - славите!
    Христос с небес - срящите!
    Христос на земле - возноситеся!
    Пойте господи вся земля и веселия,
    Яко проелавися.
    Рождество твое, Христе Боже наш,
    Возсия мирови свет разума.
    В небо звездам служащий,
    Звездою учахуся.
    Тебе кланятися солнцу правды
    И тебе ведети с высоты Востока.
    Господи, слава тебе!
    С праздничком! С Рождеством Христовым! 1-й ребенок. Мы Христа славим, звезду носим,
    У хозяев ничего не просим,
    А что подадут - не бросим! Хозяева (угощают детей и на прощанье говорят).
    Храни вас Бог, люди перехожие!
    С праздничком!
    Щедрый вечер
    (сценарий рождественского обряда)
    Дети (с весельем подходят к дому).
    Доброго здоровья тебе, тетя Маша! Тетя Маша. И вам здоровья, коль не шутите!
    С чем пожаловали? Дети. Коляду кликать? Тетя Маша. Кликать! А ш!
    Дети (поют). Коляда-маляда.
    Приходила коляда
    Накануне Рождества.
    Середь Москвы,
    Середь ярмарки.
    Так два колышка стоят,
    Две печурки сидят.
    Они царские, государские.
    Подай, подай, тетушка,
    Подай, подай, матушка, Лепешечки с начиночкой. Дети (говорком). Не подашь коляду -Я корову уведу, А подашь коляду -Другу приведу!
    Тетя Маша угощает детей.
    Дети. Дай тебе Бог
    Из полна зерна пирог! 1-й ребенок. К кому теперь? 2-й. К тетке Нюре! 3-й. Да ну ...
    Весь год нас гоняла,
    Житья от нее нет! 2-й. А вот мы ее и потрясем. Дети (стучат и зовут). Тетя Нюра! (Громче.) Тетя Нюра!
    Выходит тетя Нюра и гонит детей прочь.
    Дети (хором). Злая тебе бабка,
    Пень да колода,
    На раменье дорога.
    Дай тебе Бог
    Тараканов да клопов! Голос. Эй, колядовщики! Что ж наш-то двор обошли? К нам
    бегите! Дети. А дядя Тарас, идем, идем.
    Добрый вечер, щедрый вечер, А угостить нечем? Дядя Тарас. Найдется! На всех найдется! Дети (выводят козу и поют).
    Мы не зря идем,
    Мы козу ведем.
    А наша коза
    Недавно с Москвы.
    Недавно с Москвы,
    С длинными косьми.
    Го-го-го, коза,
    Го-го-го, сера.
    Не ходи, коза,
    Под Михайловку. А в Михайловке Все люди стрельцы. Там коза пала, Нежива стала. (Коза падает.)
    1-й ребенок (говорком).
    Ой, коза пала. 2-й. Померла родимая,
    Померла красавица. 3-й (говорком). Нет, коза пала. Дети (вместе). Так дайте ж ей сала,
    Что б коза встала!
    Хозяин угощает козу салом, та встает.
    Дети (вместе поют). Тут коза встала
    И жива стала.
    Все участники исполняют пляску-импровизацию (« Барыня ») с ча стушками.
    Хозяин (угощает детей).
    Вот орешки для потешки
    И серебро, что б в доме водилось добро!
    Последний раз редактировалось Фа-Соль; 09.10.2009 в 20:20. Причина: Добавлено сообщение

  13. Следующий пользователь сказал cпасибо Фа-Соль за это полезное сообщение:


  14. #11
    Местный Аватар для Фа-Соль
    Регистрация
    16.06.2009
    Сообщений
    173
    Поблагодарил Поблагодарил 
    1,154
    Поблагодарили Поблагодарили 
    425
    Поблагодарил в

    58 сообщениях

    По умолчанию

    для vosxod
    Искусство гжельских мастеров.

    Комплексное занятие.

    Программное содержание:
    1. Продолжать детей знакомить с народными традициями. С помощью интегративного подхода к организации взаимодействия детей с фольклором учить устанавливать связи музыки с устным народным искусством, народно – прикладным искусством, театром, выражать свои эмоции и чувства звуками, красками, движением, словом.
    2.Учить закреплять у детей умение составлять узоры по мотивам народных росписей, в технике гжель, размещать узор в круге.
    3.Закреплять умение составлять оттенки синего цвета. Совершенствовать навыки работы гуашью: рисовать кистью, её концом, рисование пальцем.
    4. Воспитывать интерес к искусству народных мастеров.

    Оборудование:
    Расписной куманец, сахарница, вазон для цветов, тарелка, выполненная мастерами в технике гжель, тарелочка на каждого ребёнка, выполненная из папье-маше, кисти тонкие, гуашь.
    Костюмы: петуха, скоморохов

    Предварительная работа:
    Рассматривание изделий гжельских мастеров, эскизов и детских работ, выполненных по мотивам гжельских мастеров.

    Ход занятия
    На стене картина зимнего пейзажа (старинная изба, из труб идёт дым).
    На переднем плане берёза в зимнем наряде.
    Звучит русская народная мелодия «Ой, вставала я ранёшенько» в обработке Н.Метлова.
    Воспитатель: Ели спят у большака в инее седом.
    Спят деревья, спит река, скованная льдом.
    Мелко падает снежок, вьётся голубой дымок,
    Дым идёт из труб столбом, точно в инее всё кругом.
    Голубые дали и село большое
    «Гжелью» ее называли.
    Там любили песни, пляски,
    В селе рождались чудо - сказки.
    Вечера зимой длинны, и лепили там из глины
    Все поделки не простые, а волшебно-расписные,
    Белоснежны, как берёзы:
    И простой, казалось бы узор, но отвесть не в силах взор.
    И пошла о гжели слава, заслужив на это право,
    Говорят о ней повсюду.
    Удивительному чуду мы поклонимся не раз.
    И о древней росписи поведём сейчас рассказ. Тихо, что за шум? Слышу щебет птиц, дуновение ветра, слышу, как первая весенняя травка пробивает себе дорогу к свету. Это идёт весна, весна-
    красна.
    Звучит русская народная песня «Идет матушка весна, отворяй-ка ворота»
    1 реб: Ярмарка, ярмарка, всех на ярмарку зовём,
    Мы товары продаём ( ребёнок берёт в руки одну из игрушек в руки).
    Посмотрите пышный хвост, у него совсем непрост,
    Точно солнечный цветок.
    Петух сказочно красив, он напыщен, горделив,
    Смотрит свысока вокруг птица важная-петух.
    2 реб.: Идёт весна, весна - красна.
    Свистят свистульки - утки
    Свистит петух - проказник ,не зря весенний праздник.
    1 скоморох: Ой, поделки и народ, становитесь в хоровод!
    2 скоморох: Под берёзой, на лужки выбегают петушки.
    Красные сапожки, золоты серёжки
    У нас очень хороши. Веселимся от души.
    Воспитатель предлагает детям встать в хоровод на песню и пляску.
    Хоровод «Ворон» русская народная песня обр. В. Шапникова.
    Реб.: Солнце яркое встаёт, спешит на ярмарку народ.
    А на ярмарке товары: продаются самовары,
    Вилы, санки и конфеты.
    А на дивные поделки смотрят долго, не дыша,
    До чего же хороша!
    Воспитатель: Я сейчас расскажу вам о них. Послушайте:
    В некотором царстве, в Российском государстве недалеко от Москвы, средь лесов и полей стоит город Гжель. Давно - давно жили - были там смелые и умелые, веселые и красивые мастера.
    Собрались они однажды и стали думать и гадать, как бы им лучше своё мастерство показать, всех людей порадовать да свой край прославить. Думали-
    думали и придумали.
    Нашли они в родной сторонушке глину чудесную, белую - белую и решили из неё лепить посуду разную. Да такую, какой свет не видывал. Стал каждый мастер своё умение показывать. Один слепил чайник, носик в виде головушки
    петуха. Другой кувшин для кваса и украсил его по-своему. Третий мастер посмотрел, подивился такой красоте, а сам ещё лучше придумал. Слепил сахарницу. Дивная получилась сахарница, когда он расписал её. В росписях изображали животных и птиц. Очень затейливая, нарядная получается роспись.
    Полюбилась людям очень красивая посуда и стали её называть «нежно - голубое чудо».
    По сей день стоит недалеко от Москвы средь лесов и полей старинный город Гжель. Работают в нём внуки и правнуки мастеров. Продолжают традиции - ле-
    пят и расписывают удивительную гжельскую посуду.
    Дети, внимательно посмотрите на изделия гжельских мастеров и ответьте на вопросы:
    - Что лепили мастера?
    -Из чего лепили посуду?
    -Как украшали изделия?
    -Что вам больше всего понравилось? А хотите сами распивать тарелочки в стиле Гжель?
    -А как называется это голубое чудо? (гжель)
    Мы сейчас с вами будем мастерами «голубого чуда». Вот мастерская. Перед вами тарелки, кисти, гуашь.
    Воспитатель подводит детей к столикам и предлагает им побыть мастерами гжельской росписи. Предварительно предлагает ответить на вопросы:
    -С чего начинаем работу?
    -Как размещаем узор в круге?
    -Как расписываем тарелки? (кисточкой, кончиком кисточки, пальцем).
    Далее воспитатель предлагает детям рассмотреть ещё раз эскизы, выбрать
    Макет и только потом приступаем к работе.
    Во время самостоятельной работы воспитатель дает индивидуальные советы затрудняющимся детям, при общей ошибке большинства детей говорит об этом громко. Оказывает методическую помощь затрудняющимся детям. По мере окончания работы вместе с детьми составляет выставку работ. В центре большая тарелка, выполненная воспитателем, по кругу - работы детей.
    В конце занятия воспитатель подводит итог.
    Ребенок: Эй, вы гости дорогие! У нас тарелки расписные.
    Приходите снова к нам, рады мы всегда гостям!
    Вот закончилась игра. Молодцы мы мастера!
    Но пришло время расставаться. До свиданья, до свиданья!
    Звучит музыка «Русский сувенир»

  15. #12
    Авторитет
    Регистрация
    07.06.2009
    Адрес
    Пермь
    Сообщений
    2,232
    Поблагодарил Поблагодарил 
    5,082
    Поблагодарили Поблагодарили 
    2,716
    Поблагодарил в

    539 сообщениях

    По умолчанию

    игра дед сысой

    здравствуй, дед седой, дедушка Сысой.
    не тряси бородой, словно веничком.
    а послушай, что мы скажем,
    посмотри, что мы покажем.

    дети предварительно загадывают, что будут показывать. затем ведут хоровод вокруг ведущего. после песенки -пказывают движение. если"дедушка" отгадал, то догоняет детей.

  16. #13
    Авторитет Аватар для бекарчик
    Регистрация
    14.06.2009
    Сообщений
    1,541
    Поблагодарил Поблагодарил 
    119
    Поблагодарили Поблагодарили 
    207
    Поблагодарил в

    51 сообщениях

    По умолчанию

    Предлагаю сценарий вот такого развлечения:РУССКАЯ ЯРМАРКА
    Праздник начинается с того, что родители делают "воротики", дети проходят в них, идут по залу, встают в круг с родителями.
    Хозяюшка:
    - Ой, вы, красны девицы и добры молодцы! Приглашаем всех на ярмарку веселую! Собираются сюда гости желанные, скоморохи и гудошники, и начинается веселое представление с играми, потехами, с хороводами и песнями.
    Хоровод "На горе-то калина"
    Хозяюшка:
    - Как полагается по русскому обычаю, отведайте хлеба с солью (обходит всех гостей и детей)
    Вбегает Петрушка.
    - Мое почтенье, добры молодцы, красны девицы! Вот и я, привет мои друзья!
    Хозяюшка:
    - Здравствуй, Петрушка – хозяин ярмарки! Гляди-ка сколько детей на ярмарке собралось, время и ярмарку открывать!
    Петрушка:
    - Здравствуйте, ребятишки, здравствуйте, парнишки, славные девчушки, быстроглазые вострушки! Я пришел Вас с праздником поздравить. Все садитесь, кто на пенек, а кто на лавку, да не делайте давку.
    Представление начинается, ярмарка открывается!
    Родители садятся на места, дети на стульчики.

    Танец "Кадриль"

    Входят 4 коробейника с лотками (в лотках – фрукты, ведерки, игрушки, гребешки, платочки), обходят зал и останавливаются лицом к гостям.

    Петрушка:
    - Тары-бары, растабары, есть хорошие товары. Не товар, а сущий клад, разбирайте нарасхват!
    Первый ребенок:
    - Яблочки садовые, яблочки медовые, груши, ананас – набирайте про запас.
    Второй ребенок:
    - Ведерки дубовые, коромысла расписные! Покупайте, выбирайте!
    Третий ребенок:
    - Становитесь в ряд, выбирайте подряд: дудки, хлопушки. Красиво – приятно, для детей занятно!
    Четвертый ребенок:
    - Платки, гребешки, расписные петушки. Небольшой расход, подходи, честной народ!
    (ставят лотки на столы)
    Выходят девочка и мальчик. Девочка берет коромысло и ведра.
    Мальчик: - Красна девица, ты куда ходила?
    Девочка:- Я на ярмарку ходила, себе ведра купила.
    Мальчик: - Что дала?
    Девочка: - Рубль дала, коромысло – полтора.
    Мальчик: - Девица, сходи за водицей.
    Девочка:- За водицей я пойду и подружек позову!

    Танец с ведерками.

    Петрушка:
    - Говорят, что вы все умеете, на все руки мастера. А сумеете ли вы мои скороговорки повторить?
    Хозяюшка:
    - Наши гости мастера скороговорить!

    Выходят родители с детьми (3-4 пары) и повторяют за Петрушкой скороговорки.
    "Сачок зацепился за сучок"
    "Кукушка кукушенку купила капюшон, как в капюшоне он смешон"
    " Осип охрип, Архип осип" и др.

    Петрушка:
    - Молодцы, справились. А вот к нам на ярмарку приехали ребята из Ольховки, встречайте их.

    Инсценировка песни "Лапти мои"

    Хозяюшка:
    - А какая ярмарка без шуток – прибауток! Весельчаки слово хотят сказать смешное, всех позабавить.

    Инсценировка "Уля и Филя"
    Действующие лица: Уля и Филя:
    У: Здорово, Филя!
    Ф: Здорово, Уля!
    У: Что, мать гостинцев прислала?
    Ф: Мать прислала лепешек-оладушек.
    У: А где ж они?
    Ф: Я их под лавку положил.
    У: Экий ты, Филя, чудак!
    Ф: А ты бы, Уля, как?
    У: Я бы их в печку положила, ты пришел и поел.
    (звучит музыка, дети расходятся по кругу и сходятся опять вместе)
    У: Здорово, Филя!
    Ф: Здорово, Уля!
    У: Что, мать гостинцев прислала?
    Ф: Мать прислала сарафан.
    У: А где же он?
    Ф: Я его в пчку положил.
    У: Экий ты, Филя, чудак!
    Ф: А ты бы, Уля, как?
    У: Я бы его повесила.
    (звучит музыка, дети расходятся по кругу и сходятся опять вместе)
    У: Здорово, Филя!
    Ф: Здорово, Уля!
    У: Что, мать гостинцев прислала?
    Ф: Мать прислала барана.
    У: А где же он?
    Ф: Я его повесил.
    У: Экий ты, Филя, чудак!
    Ф: А ты бы, Уля, как?
    У: Я бы его в хлев завела, водой напоила, сена дала.
    (звучит музыка, дети расходятся по кругу и сходятся опять вместе)
    У: Здорово, Филя!
    Ф: Здорово, Уля!
    У: Что, мать гостинцев прислала?
    Ф: Мать прислала сестренку Настьюшку.
    У: А где ж она?
    Ф: А я ее в хлев завел, водой напои, сена дал.
    У: Экий ты, Филя, чудак!
    Ф: А ты бы, Уля, как?
    У: Я бы ее на стул посадила, да чаем напоила!
    (звучит музыка, дети расходятся по кругу и сходятся опять вместе)
    У: Здорово, Филя!
    Ф: Здорово, Уля!
    У: Что, мать гостинцев прислала?
    Ф: Мать прислала свинью.
    У: А где ж она?
    Ф: Я ее за стол посадил, чаем напоил.
    У: Ах ты, Филя, простофиля!

    Инсценировка потешки "Дунюшка"
    (Действующие лица – мама и дочка):
    Дунюшка, вставай, уже день занимается.
    Пуст занимается, у него до вечера много дел.
    Вставай, Дунюшка, уже солнышко всходит.
    Пусть всходит, ему далеко бежать.
    Вставай, Дунюшка, уже каша готова.
    Матушка, да я уже за столом сижу!

    Петрушка:
    - Все вы говорите не в толк, давайте веселую песню споем!
    Песня-инсценировка "Патаха с имбирем"
    (Действующие лица - Аленушка, дядя Симеон, тетушка Арина, дедушка Елизар, грачи):
    Патаху с имбирем
    Варил дядя Симеон,
    Тетушка Арина
    Кушала - хвалила!
    А дедушка Елизар
    Все пальчики облизал!
    Аленушка молода
    Калачей напекла,
    Калачи горячи -
    На окошко мечи,
    Прилетели грачи,
    Утащили калачи!
    Апчхи!!!!!!
    Вот тебе и калачи!
    (все плачут)
    Петрушка: - Это что же за народ?Слезы горькие он льет?
    Аленушка: - Да противные грачи, утащили калачи.
    Петрушка: - Можно жить без калачей, был бы чай погорячей!

    Петрушка:
    - Вот так весельчаки-балагуры позабавили. На нашей ярмарке и песне место найдется и пляске и игре. Давайте-ка выйдем в круг и сыграем!
    Дети с петрушкой и родителями встают в круг и грают игры-песни: "Чиж-Чижок" и "Гори-гори-ясно".
    Чиж-чиж-чижачок,
    Деревенский мужичок,
    Мы тебя кормили,
    Мы тебя поили,
    На ноги поставили,
    Танцевать заставили.
    Танцуй, сколько хочешь,
    Выбирай, кого захочешь!

    Хозяюшка:
    - Эй, девчонки-хохотушки, запевайте-ка частушки. И гости не отставайте, частушки подпевайте.
    Дети с родителями поют частушки.
    Выйду, выйду я плясать
    В новеньких ботинках,
    Все ребята говорят,
    Что я как картинка!

    У меня в кармане роза –
    Роза рассыпучая,
    У меня такой характер,
    Как крапива жгучая!

    Каждый день как в бой идет
    Мой приятель Коля.
    А учеба не идет –
    Тому причина – Оля!

    А я пойду с гармошечкой
    Под Олино Окошечко,
    Поглядим, гармошечка,
    Откроется ль окошечко!

    Поленился утром Вова
    Причесаться гребешком,
    Подошла к нему корова,
    Причесала языком!

    Родители:
    В синем небе ходят тучки,
    Будет дождик или град.
    Оля просится на ручки
    По дороге в детский сад!

    Петя ловко ловит рыбу
    Может плотик смастерить,
    Только "здравствуй" и "спасибо"
    Не умеет говорить!

    Саша с Вовой поиграли
    Все игрушки разбросали,
    Стали спорить и кричать
    Кому игрушки собирать!

    За столом сидела Алла,
    За тарелкой думала,
    Буратино к ней подсел,
    Весь компот и кашу съел.

    У родителей ни часа
    Нет с ребенком пообщаться,
    Кто в саду общается
    Быстро развивается!

    Петрушка:
    - Я на ярмарку ходил, себе дудочку купил, становитесь в хоровод. Я буду песню веселую петь, а вы мне помогайте, повторяйте за мной.
    Звучит песня "Ай-лёли-лёли-лель" (змейка, воротики)
    Затем все идут танцевать "Барыню" (с родителями)
    Петрушка:
    - Ярмарка продолжается!
    Родители с лотками выносят товар (печенья, варенья, конфеты, пряники к общему чаепитию) и расставляют на столы.
    - И тот хорош и другой хорош – выбирай, который хошь!
    Праздник заканчивается чаепитием.
    Конец

    Добавлено через 5 минут
    А еще предлагаю праздникПРАЗДНИК ХЛЕБА
    Открытие ярмарки:

    На площади перед ДОУ собираются дети с родителями. Организованы конкурсы, аттракционы (спектакль за ширмой с загадыванием загадок, рисование портрета, угощение баранками и конфетами, кто дальше прыгнет в мешке, попади в цель)

    Все встают большим полукругом.


    Скоморохи:

    Собирайся народ,
    Снова ярмарка идет.
    На потеху, для забавы
    Веселиться нам на славу!

    Петь, плясать, смеяться всем.
    Без вопросов, без проблем!
    Молчунов и ворчунов
    Не желаем видеть вновь!

    Выходит ведущий: Слава
    Миру на земле!
    Слава
    Хлебу на столе!
    В нем –
    Здоровье наше, сила,

    В нем –
    Чудесное тепло.
    Сколько рук
    Его растило,
    Охраняло,
    Берегло!

    Танец с колосками


    Здесь костер у нас горит,
    Вон как над костром дымит.
    Кто-нибудь из вас востер
    перепрыгнуть наш костер?

    Выходи скорей сюда …
    Сколько вас! Вот это да!


    В центре площадки искусственный костер. Дети по одному перепрыгивают через костер и пробегают круг за зрителями.


    Ай, ребята, молодцы!
    Все такие удальцы!
    Приготовим мы сейчас
    Игры посложней для вас!


    6 стульев ставят спинкой в круг. Приглашают 7 детей. Звучит музыка, дети бегают по кругу. Музыка кончается. Дети садятся на стулья.

    Игра с родителями.

    Варианты:

    — родители бегают за руку с детьми, сев на стул ребенка садят на колени



    Вот потеха, нету мочи,
    Веселиться б так до ночи!
    Нет уж, братец, не зевай,
    Новый конкурс открывай!


    Конкурс проводит один скоморох. Зрители деляться на две части. Когда ведущий машет красным флажком, правая половина кричит: «Пшеница». Когда ведущий машет синим флажком, левая половина кричит: «Рожь». Когда ведущий поднимает обе руки, все кричат: «Хлеб». Ведущий старается запутать зрителей.


    А вы знаете, как делают хлеб?… (ответы детей или взрослых)

    А что еще можно сделать из муки? (печенье, баранки, сушки, сухари, хлеб, пряники, торты, хлопья, пирог, пирожки, кексы, рулеты, пельмени, вареники).


    Внимание, внимание! Открываем новый аттракцион! Сейчас мы все вместе замесим тесто.

    А что для этого что нужно? (мука и вода)

    Дети делятся на две команды и в ложках носят муку и воду. (Дети бегают в фартуках.)


    А теперь печь хлеб мы будем все вместе.

    Танец по показу «Мы печем булочки» (имитация движений: замес теста, выпекание и т.п.


    Дети остаются в кругу.

    Выясняли мы сегодня,
    Кто смелей и кто ловчей,
    А сейчас мы вызываем
    К нам на конкурс силачей!

    Конкурс перетягивание каната.


    Сильных много, без вопросов,
    Только кто же меткий самый?
    Мяч в корзину кто забросит?
    Выясним сейчас мы с вами.


    Бросание мячей в корзину.


    Скоморохи просят зрителей встать в большой полукруг.

    Номер: «Мужичок с гармошкой»


    Людям – хлеб,
    Детям – мир,
    Пусть начнётся дружный пир.

    Крикнуть нам сейчас пора
    Хлебу дружное УРА!
    [IMG]http://*********org/140146.gif[/IMG]
    Последний раз редактировалось бекарчик; 20.01.2010 в 15:19. Причина: Добавлено сообщение
    Поживу – увижу, доживу – узнаю, выживу – учту

  17. Следующий пользователь сказал cпасибо бекарчик за это полезное сообщение:

    alla-mus (27.01.2022)

  18. #14
    Авторитет Аватар для Grosmat
    Регистрация
    03.11.2009
    Адрес
    Красноярский край
    Сообщений
    5,472
    Поблагодарил Поблагодарил 
    15,468
    Поблагодарили Поблагодарили 
    4,731
    Поблагодарил в

    793 сообщениях

    По умолчанию

    Русские народные песни для детей
    http://www.gusli.su/narodnye_pesni_detiam/
    Последний раз редактировалось NikTanechka; 30.06.2018 в 18:16. Причина: правка

  19. 2 пользователей поблагодарили Grosmat за это полезное сообщение:

    krinka (03.02.2019), lybochka (19.03.2016)

  20. #15
    Мастер Аватар для Захарова Ольга
    Регистрация
    22.08.2009
    Адрес
    Казахстан, Караг
    Сообщений
    558
    Поблагодарил Поблагодарил 
    1,878
    Поблагодарили Поблагодарили 
    199
    Поблагодарил в

    75 сообщениях

    По умолчанию

    Нашла где то в инете, может кому и пригодится
    Фольклор. Колыбельные песни

    Цель: приобщение учащихся к фольклору через бережное отношение и сохранение народных традиций во взаимосвязи с современностью.
    Задачи:
    Воспитывать речевую культуру, умение слушать, определять оттенки чувств и настроения, выраженных в фольклоре. Воспитывать интерес и любовь к народному творчеству.
    Дать понятие о фольклоре, истории и значении колыбельных песен – баек, научить детей видеть в нем жизнь, внутренний мир человека и красоту природы, познакомить с героями колыбельных песен и особенностями их интонации.
    Развивать художественно-образное мышление при восприятии колыбельных песен, фантазию, творчество, развивать чувства ритма при игре на музыкальном треугольнике, развивать вокально-хоровые навыки при работе над интонацией – покачивание мелодии.

    Оборудование:
    Название темы, таблицы со словами, детские музыкальные инструменты, иллюстрации с героям колыбельных песен (кот, волк, Дрема, мама). Карточки с колыбельными песнями, кроссворд на плакате. Фонотека. Видеоаппаратура.

    Музыкальный репертуар:

    1. “Светит месяц” – вход.

    2. Колыбельная песня “Баю, бай” – пение.

    3. Колыбельная песня “У кота-воркота” – исполнение.

    4. “Дрёма”, игра-песня – разучивание.

    5. “Колыбельная” медведицы из мультфильма “Умка” видео/караоке.

    6. “Колыбельная”, муз. Гладкова – игра на детских музыкальных инструментах (треугольнике).

    Ход занятия:

    1. Организационный момент. Звучит музыка (р.н.п. “Светит месяц”), дети входят в класс.
    Приветствие детей и педагога по старинному русскому обычаю – поклоном, так люди в старину проявляли уважение друг к другу. Делают поклон, напевая “Здравствуйте ребята”, “Здравствуйте учитель”.

    2. Сообщение новой темы (вступительная беседа).
    Тема нашего занятия – Фольклор. Слово фольклор – это английское слово, сложенное из двух слов “фольк”--народ, “лор”-- учение. Итак, фольклор – это народная мудрость. Слушая музыку, читая книги, мы хотим знать, кто их сочинил. Кто создал эти произведения? Фольклор не имеет автора. Это особое искусство – народные песни, танцы, легенды и сказки, обряды, поверяя и т.д.
    Люди, создавшие их когда-то, передавали другим из уст в уста, так фольклор дошел до наших дней, не оставив имен своих создателей.
    Фольклор сопровождает человека с рождения, опекая в детстве, вплоть до перехода в юность. Появление ребенка на свет по-народному называется – родины. При рождении ребенка совершается обряд крещения. Совершая его, матери как бы оберегали своих детей от недугов и нечистой силы. Как вы знаете, этот обряд сохранился до наших дней. Может быть, среди вас есть крещенные? Расскажите, что вы знаете об этом обряде? (Ответы ребят)
    Ребята, вы знаете, что первой колыбелью ребенка была люлька, качание в люльках – это своего рода обряд, успокаивание. Вот посмотрите, какие раньше были люльки. Выявления сходства и различия с современной коляской и кроватью. В колыбельных песнях ритмика, интонация и звуковое оформление соответствует покачиванию и скрипу люльки.

    Над колыбелью звучали колыбельные песни, которые в народе называли байками. Это название произошло от глагола “баять”, “баить” – говорить. У этого слова есть ещё более древнее значение: “шептать”, “заговаривать”. Колыбельные байки – это ещё и древние заговоры, “обереги”, с помощью которых матери оберегали своих детей. Таково значение колыбельных песен про сон, дрёму, угомон. Люди верили, что это живущие вокруг невидимые существа, которые приносят ребёнку покой и сон. Слову над колыбелью издревле придавали значение заклинания. Колыбельная песня, прежде всего, отражает мир мыслей и чувств матери, поглощенной уходом за ребёнком. Несомненно, на этих представлениях сказались общие понятия народа о всесилии сна, отраде отдыха.

    Нередко в колыбельных песнях рисуется будущее ребенка.
    Матери как бы желают своему дитя всего хорошего, обещая богатства, пряника, сладостей, обновы и т.д. (учитель поёт колыбельную песню). Подчеркнутые слова можно заменять именами младенцев


    Баю, баю, баиньки,
    Купим сыну валенки, (Тане)
    Наденем на ножки,
    Пустим по дорожке.
    Будет мой сынок ходить, (Танечка)
    Новы валенки носить.
    Существуют такие колыбельные песни, в которых к детям приходят животные и убаюкивают их.
    Например: Кот-баюн, Гули, собачки и другие.

    Ай, лю-ли, ай, лю-ли, Угомон тебя возьми,
    Угомон тебя возьми, Наша детка сладко спи.
    Ходит Сон близ окон, Бродит Дрёма возле дома, И глядят, все ли спят.
    Разучивание фольклорной игры “Дрёма”, с музыкально-ритмическими движениями (обратить внимание на распевы).

    И, конечно же, есть колыбельные песни, в которых детей пугают. Героями этих песен является волчок, “бабай” и “бука”.

    Учитель поет по карточкам примеры:
    “Баю-баюшки, баю,
    Не ложися на краю,
    Придет серый волчок и укусит за бочок”.

    Баю-бай, баю-бай,
    Ты Ванюша не вставай,
    А то к нам придет бабай,
    Скажет: “Ванечку отдай”.
    А мы Ваню не дадим,
    Ваня нужен нам самим”.

    Ребята, но ведь колыбельные песни бывают не только народные. Многие композиторы на основе фольклора, сохраняя традиции, написали свои колыбельные песни. Давайте послушаем колыбельную песню без слов (музыка Гладкова). Выберите, какой инструмент подходит для сопровождения колыбельных песен (треугольник). Дети исполняют ритм песни под музыку. Оценка исполнения.

    Какие вы знаете современные колыбельные песни? Какой у них характер? (нежный, ласковый, мягкий). Знакомство с колыбельной песней медведицы из мультфильма “Умка” (видеоматериал). Анализ музыкального произведения. Исполнение детьми караоке.


    Давайте вспомним колыбельные песни написанные композиторами:
    муз. А. Островского, сл. З. Петровой “Спят усталые игрушки”.
    муз. Р. Паулса, сл. И. Ласманиса “Колыбельная”
    муз. Р. Паулса, русский текст О. Петерсон “День растает, ночь настанет”.
    муз. И. Дунаевского, сл. В.Лебедева-Кумача “Сон приходит на порог” из к/ф “Цирк”.
    муз. А. Лядова, сл. Народные “Колыбельная”.
    муз. В. Моцарта, русский текст С. Свириденко “Спи, моя радость, усни!” (колыбельная).

    Разучивание и исполнение песен, по выбору учителя и учащихся.

    Работа над кантиленой, развитием вокально-хоровых навыков, певческой культурой.

    3. Обобщение . Обобщая тему занятия, необходимо вместе с детьми выявить главную функцию колыбельных песен.
    Народные и композиторские колыбельные песни нужны для того, чтобы успокоить и усыпить ребенка. Наверно, каждая девочка, играя в игрушки или куклы, усыпляя их, поет им колыбельные песенки.
    Обобщение темы занятия, закрепление основных понятий, отгадывая кроссворд.
    Вопросы кроссворда: (по горизонтали)
    Устное народное творчество. Народная мудрость (фольклор).
    Появление ребенка на свет. Народное слово (родины).
    Обряд, который осуществлялся над детьми после рождения (крещение).
    Кроватка, в которой усыпляли малышей. Старинное слово (люлька).
    Песня, с помощью которой убаюкивают младенца (колыбельная).
    Герой колыбельных песен, усыпляющий детей мурлыканием (кот).
    Герой колыбельных песен, которым пугали детей (волчок).
    Герой колыбельных песен, волшебное существо. (Дрема).

    (по вертикали) главное слово занятия.

    ф
    р о д и н ы
    к о л ы б е л ь н а я
    л ю л ь к а
    к р е щ е н и е
    в о л ч е к
    к о т
    д р е м а



    Молодцы! Хорошо усвоили новую тему и быстро, правильно отгадали кроссворд.

    4. Домашнее задание. Дома, пожалуйста, поспрашивайте мам и бабушек.
    Какие колыбельные песни они вам пели в детстве?
    Оформите их на карточках, нарисуйте героев колыбельных песен.

    Добавлено через 44 секунды
    КРОССВОРД

    «КОЛЫБЕЛЬНЫЕ ПЕСНИ»

    Вопросы кроссворда: (по горизонтали)
    Устное народное творчество. Народная мудрость (фольклор).
    Появление ребенка на свет. Народное слово (родины).
    Обряд, который осуществлялся над детьми после рождения (крещение).
    Кроватка, в которой усыпляли малышей. Старинное слово (люлька).
    Песня, с помощью которой убаюкивают младенца (колыбельная).
    Герой колыбельных песен, усыпляющий детей мурлыканием (кот).
    Герой колыбельных песен, которым пугали детей (волчок).
    Герой колыбельных песен, волшебное существо. (Дрема).

    (по вертикали) главное слово занятия.

    ф
    р о д и н ы
    к о л ы б е л ь н а я
    л ю л ь к а
    к р е щ е н и е
    в о л ч е к
    к о т
    д р е м а
    Последний раз редактировалось Захарова Ольга; 09.02.2010 в 10:05. Причина: Добавлено сообщение

Страница 1 из 6 12345 ... ПоследняяПоследняя

Социальные закладки

Социальные закладки

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •  
Яндекс.Метрика free counters Рейтинг@Mail.ru