Белорусская народная хорография. Жанры.
Одним из старейшим в Беларуси танцевальных жанров является ХОРОВОД. В нём органично слиты хореография, игровое действие и песня. По своим структурным и стилевым особенностям хоровод занимает как бы середину треугольника, созданного тремя смежными жанрами фольклора – песней, игрой и танцем, и имеет много похожих на них черт. В соответствии с этим белорусские хороводы можно разделить на три большие группы:
1. ХОРОВОДНЫЕ ПЕСНИ
2. ИГРОВЫЕ ХОРОВОДЫ (с подгруппой хороводных игр)
3. ХОРОВОДНЫЕ ТАНЦЫ
Первая из них - хороводные песни - ближе остальных к народной песне. Главное значение в хороводных песнях имеет мелодия, характерен несложный пространственный рисунок (в основном круг, прямая линия, змейка, ворота, колонна пар, восьмёрка) и самое простое хореографическое действие (простой торжественный шаг). Движения ритмично согласовываются с напевом, но не с синхронной точностью, а в самых общих чертах. Отсутствует прямое отражение в хореографии текста песен. Ярким примером этой группы являются хороводы «Страла», «Вулiца мала – карагод вялiкi», «Завiлася пчолка», «Ох, ты бяроза», «Машанька».
Ко второй группе – игровым хороводам - можно отнести хороводы, в которых достигнуто более полное единство трёх довольно развитых компонентов, где содержание раскрывается посредством музыки, поэзии и хореографии. Нередкое явлениездесь – диалогическое изложение сюжета и ритмическая контрастность частей и мелодий запева и припева по принципу «медленно – быстро». Более разнообразный по сравнению с первой группой рисунок движения хоровода по плоскости. Он обогащается построениями танцующих в два противоположных ряда («А мы проса сеялi»), а так же полукруговыми и круговыми композициями с выделением в центр солистов («Падушачка», «Горад», «Ёрш», «Халiмон», «Юрачка», «Яшчур», «Верабей», и др.). в хороводах этой группы уже появляются разные прыжки, подскоки, хлопки, присядки, притопы, кружения, изобразительно - иллюстративные движения. Более разнообразны в игровых хороводах движения и положения рук, большую роль играют мимика и пантомима. Движения связаны с сюжетом по своему образному смыслу: они часто выявляют, иллюстрируют то, о чём рассказывает фабула хороводной песни. В группе игровых хороводов как своеобразную подгруппу можно выделить хороводные игры, по характеру наиболее близкие к жанру игр со всеми особенностями композиционного построения («Удавец», «Заiнька», «Селязень», «Перапёлачка»).
Третью группу белорусских хороводов составляют хороводные танцы, названные так из – за ведущей роли в них танцевального начала. Именно танец выступает здесь как независимый и развитый организм, который стремится и способен создать полноценный художественный образ собственными силами. Хороводы этой группы меньше связаны с текстом и напевом. Белорусские хороводы имеют необычайное разнообразие рисунков, движений, темпов. В медленных темпах наибольшего совершенства достигает пространственный рисунок («спираль», «уж», «змейка», «ручеёк», «звёздочка» «воротца»), декоративные плетения рук, игровые действия главных действующих лиц. В быстрых хороводах многообразно и широко представлена танцевальная лексика: виртуозные «коленца» солистов, стремительные движения всех участников.
ТАНЦЫ от хороводов отличаются переходом основной художественной функции к хореографии, наличием инструментального сопровождения, относительной закреплённостью и повторением фигур.
Выделившись из хороводов в 14 – 16 вв., танцы долгое время развивались одновременно с ними. Характерно одновременное существование нескольких вариантов одноименных хороводов и связанных с ними танцев: «Кола», «Падушачка», «Шастак», «Юрчка», «Заяц», «Верабей», «Гусачок», «Зязюля» и др. инструментальное сопровождение танцев изменялось с эпохи в эпоху. Ранее особенным уважением пользовались дудари. «Без дуды, без дуды ходзяць ножкi не туды», - припевали белорусы, - а як дуду пачуюць, самi ногi танцуюць». Вместе с дудой танцам аккомпанировали скрипка, цимбалы, которые часто изготавливали сами деревенские музыканты, и бубен, способный творить чудеса в руках настоящего мастера. Скрипка, бубен и цимбалы (в 19 веке), позже две скрипки и виолончель (бастэля) составляли своеобразный национальный оркестр, так называемую «траiстую музыку». Со второй половины 19 века в Беларусь пришёл гармоник, который быстро стал грозным соперником и скрипке, и цимбалам. Сегодня гармоник, аккордеон, а на свадьбах иногда и современные вокально – инструментальные ансамбли почти вытеснили другие музыкальные инструменты из быта народа.
Особенности белорусских танцев позволяют разделить их на несколько групп:
1.Традиционные - древние белорусские танцы. Это известные многим «Лявонiха», «Мяцелiца», «Качан», «Бычок», «Таỷкачыкi»,»Крыжачок», «Кола», «Лянок», «Верабей», «Каза» и многие другие. Для них характерны повторяемость двух – трёх типичных музыкально – пластических формул, общий для всех участников композиционный рисунок, частое песенное сопровождение, неограниченное количество и любой состав участников (хотя в быту их танцуют в основном женщины).
Традиционные белорусские танцы можно разделить на три подгруппы:
• Иллюстративно – изобразительные
• Игровые
• Орнаментальные
Танцы иллюстративно – изобразительные («Мяцелiца», «Верабей», «Каза», «Лянок», «»Жабка», «Шаỷцы», «Мельнiк» и др.) в простой и непосредственной форме отражают наблюдения народа над окружающим миром. В них в художественной форме изображаются процессы труда, отражаются явления природы, мимитируются повадки животных и птиц, даются штрихи к портрету человека. О тематике этих танцев довольно чёткое представление дают уже их названия. В танцах этой подгруппы, значительно больше, чем в других, от танцующих требуется способность передавать содержание движениями, мимикой. В танце «Сплюшка», например, основной персонаж должен выразительно показать человека, который засыпает на ходу, в «Жабцы» исполнители подражают прыжкам лягушек, в «Таỷкачыках» и «Мельнiку» показывают, как толчётся и мелется зерно.
В игровых танцах («Джыгун», «Ланцуг», «Панначка», «Рэпка», «Магера» и др.) разные моменты игры соперничество являются доминирующими. В них частые смены партнёров, игра с одним лишним, ловля танцующими друг друга, состязание в ловкости, быстроте, музыкальности.
Орнаментальные танцы названы так потому, что основой построения их является геометрический узор, орнамент. Это «Крыжачок», «Кола», «Траян», «Крутуха», «Даỷжок» отдельные варианты «Лявонiхi» и т.д.
С середины 19 века в традиционное хореографическое искусство Беларуси входят танцевальные формы кадрили и польки, пришедшие из Западной Европы. Вступив во взаимодействие с местными традициями, танцы – пришельцы со временем приобрели национальный белорусский характер.
Таким образом, кадрили, которые получили в Беларуси право гражданства и черты народности, образовывают вторую большую группу танцевального жанра. Основные их признаки – размещение чётного количества пар (4,6,8,12) по углам квадрата или в две шеренги, крестовидные переходы пар и различные обмены партнёрами; установленная последовательность и количество фигур, сюитность музыкального построения. Такова наиболее типичная структура кадрилей, хотя в Беларуси встречается множество их разновидностей, в том числе «линейные», «косые», «крестовидные», «толстые», «тонкие», композиция которых нередко включает польку в экспозиции, какой – то народный танец в кульминации и «Лявонiху» в финале. Этнографы и фольклористы конца 19 века справедливо писали, что в Беларуси почти каждая деревня имеет свою кадриль. В памяти людей сохранилось много вариантов «Воранаỷская», «Грабаỷская», «Лядкоỷская», «Смаргонская» и др.
Третью группу танцевального жанра составляют польки. Этот древний чешский танец, близкий по духу белорусскому хореографическому фольклору, стал одним из самых распространенных и любимых танцев деревни, приобрёл множество региональных вариантов, оказал большое влияние на всю национальную хореографию, наоборот, сам сильно трансформировался в национальном плане. Так случилось с белорусской «Трасухай», в первооснове – типичным народным танцем, который в 19 веке слился с полькой. Белорусская «Трасуха» переняла от польки типичные для неё вращения, а полька – характерное потряхивание верхней частью корпуса и рук, притопывания.
Как и кадриль, полька в Беларуси существует во множестве вариантов. Некоторое представление о которых дают уже их названия: «Барысаỷская», «Вiцяблянка», «Рассыпуха», Шморгалка». «Сядуха», «З прысюдамi», «Драбней маку», «Расцяпа», «Шальная» и др.
Городские бытовые и бальные танцы составляют четвёртую группу танцевального жанра. Это танцы, созданные на музыкальной основе популярных песен («Падэспань», «Матлёт», «Какетка», «Месяц», «На рэчаньку», «Сямёнаỷна» и т.д.).
Особый древний жанр танцевального белорусского фольклора создают импровизационные танцы, вышедшие в своё время из хороводов. В них отсутствует установленный порядок фигур, обязательная их повторяемость, строго определённая взаимосвязь между партнёрами. Каждый участник танцует здесь как бы «сам по себе», свободно импровизируя, высказывая в своих движениях свои чувства и настроения.
В белорусском танцевальном фольклоре есть немало танцев, которые исполняются в народном быту не только в массовом, но и в сольном варианте. Это, прежде всего, «Лявонiха», «Бычок», «Каза», «Мiкiта», «Галубец». «Казачок» и др.